2026-04-22T15:24:18Z https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/oai

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/2 2025-11-24T00:20:20Z INC:ART

MAP OUT A NEW HISTORICAL TRAJECTORY OF ISLAM NUSANTARA Bizawie, Zainul Milal In the discourse of Islamic Nusantara, in order to obtain theoretical significance required the framework of network mapping, the transmission of ideology and culture, and genealogy of knowledge. network mapping becomes the foundation of the tracking of figures, subjects and agencies, in this case scholars, kiai and santri as the chain of the process of disseminating values ​​that carried Islam Nusantara. While the transmission of ideology becomes the backbone of the epistemic framework in the Islamic Nusantara reason. Islam Nusantara is a process of traditional dialectic, the result of the crossing of various Islamic universal thoughts. therefore, a methodological framework is required in tracking the genealogy of knowledge, which will become the main basis for assembling the common thread, the common point and objective of Islamic transmission to the archipelago. by tracing genealogy, will emerge pattern, pattern and structure of the science contained by Islamic tradition of archipelago. in this context, this paper seeks to offer alternative methodology to compile historical trajectory which will facilitate the observers and activists of Nusantara Islam in connecting and or grafting various local history narratives as well as finding local wisdom within answer the various contexts and the surrounding diversity. The method rests on the significance of sanad theory and social networking in the course of the relationships of the perpetrators of history that surround it. with narrative continuity, diversity in context, and horizon of facts with accurate and speculative analysis that can be accounted for, it will enrich the historic treasures of the archipelago and is useful for building a friendly, moderate, tolerant and contextual Islamic facewith its times .. INC- Islam Nusantara Center 2018-07-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/2 10.51925/inc.v1i01.2 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 1 No 01 (2018): Islam Nusantara Civilizaton; 1-17 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v1i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/2/5 Copyright (c) 2018 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization http://ejournalpegon.jaringansantri.com/ojs/

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/3 2025-11-24T00:20:20Z INC:ART

MEMBACA MASA DEPAN “ISLAM DAN FIQH NUSANTARA” SEBUAH CATATAN PENGANTAR Harisuddin, Mohammad Nor This paper would like to describe how the inward direction, the Islamic Nusantara core in Islamic civilization in Nusantara. In the exit direction, Islam Nusantara is the future of World civilization. Meanwhile, fiqh is an important part of Islam Nusantara. Therefore, it is very possible, Islam and Fiqh Nusantara to be an important pillar in the world Islamic Civilization. with the uniqueness, and the future of the world, Islam Nusantara deserves to be a pillar of worldcivilization in the days to come. This is because it is not the Middle East again the center of Islamic civilization, but the Center of Islamiccivilization of the world shifted to Indonesia. INC- Islam Nusantara Center 2018-07-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/3 10.51925/inc.v1i01.3 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 1 No 01 (2018): Islam Nusantara Civilizaton; 19-37 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v1i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/3/13 Copyright (c) 2018 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization http://ejournalpegon.jaringansantri.com/ojs/

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/4 2025-11-24T00:20:20Z INC:ART

الشيخ محمد مختار بن عطارد البوغوري الجاوي ثم المكي (1868—1930 م) دن جارينغان علماء سوندا تيمور تنغاه أول أبد 20 م Sya'ban, Ginanjar Ahmad This paper intends to study about Syaikh Muhammad Mukhtâr ibn ‘Athârid al-Bughûrî al-Jâwî tsumma al-Makkî (1862-1930), oneof the important scholar who taught at Makkah al-Mukarramah in the early 20th century. This scholar came from Tatar Pasundan(West Java) in Nusantara, precisely from Bogor. Therefore, his name is attributed “al-Bûghûrî al-Jâwî” (from Bogor-Nusantara). Amongsthis students who came from Nusantara, he was popular as Shaykh Mukhtar Bogor or Guru Mukhtar Bogor. His figure can be referredas “the masters of Sundanese scholars who teach at Masjidil Haram”.Futhermore, this paper will also highlights the intellectual works of Shaykh Muhammad Mukhtâr ‘Athârid al-Bûghûrî. The works werewritten by him during his period of stay in Makkah and published in several publishers of the Middle East. Al-Bûghûrî wrote his works inArabic and Sundanese (Arabic in writing) in various fields, ranging from theology (‘aqîdah), jurisprudence (fiqh), astronomy, hadith, andtasawwuf. The works became more interesting because it could be a list of “treasures of Sundanese texts found in the Middle East”. It is hoped that the information presented about the figure of Shaykh Muhammad Mukhtâr ‘Athârid al-Bûghûrî, an ajengan Sunda, whobecame a professor at the Grand Mosque in Makkah, as well as his intellectual works and his contributions in Islamic civilization, aresufficiently representative through this paper . In addition, the study of this paper is also expected to provide a new perspective for the history ofthe Sundanese intellectual movement in the Middle East as well as the literary treasures and the Sundanese-Islamic texts in the region. INC- Islam Nusantara Center 2018-07-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/4 10.51925/inc.v1i01.4 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 1 No 01 (2018): Islam Nusantara Civilizaton; 39-61 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v1i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/4/15 Copyright (c) 2018 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization http://ejournalpegon.jaringansantri.com/ojs/

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/6 2025-11-24T00:20:20Z INC:ART

PESANTREN SEBAGAI MATA AIR KEBUDAYAAN Zastrouw, Ngatawi el Besides as a center of education that teaches and spreads Islam, pesantren is actually the center of Islamic culture of Nusantara.Walisongo is the foundation of a cultural strategy that makes traditions and cultural arts as means or instruments (wasilah) and methods(manhaj) in teaching and spreading Islam in Nusantara. Walisongo’s cultural strategy is continued by pesantren in the next phase, especiallywhen facing Western culture in the colonial era. since then the pesantren became the springs of culture that inspired the ulama and ummaatIslam Nusantara when in touch and dealing with the various cultures that came later, especially secular modern culture with the ideologicaltools that accompany it.  INC- Islam Nusantara Center 2018-07-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/6 10.51925/inc.v1i01.6 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 1 No 01 (2018): Islam Nusantara Civilizaton; 63-79 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v1i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/6/8 Copyright (c) 2018 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization http://ejournalpegon.jaringansantri.com/ojs/

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/7 2025-11-24T00:20:20Z INC:ART

WAJAH ISLAM DALAM RUANG BATIN MANUSIA JAWA Menelusuri Jejak Kearifan dalam Naskah Primbon dan Doa Gusmian, Islah So far, studies on Serat Primbon in Java have been focused more on the concept of petung (Javanese reckoning) and mystics living amongpeople. They are rarely connected with the awareness of Islamic symbols and values. This article unravels the close connection between Islamand Javanese wisdom in Serat Primbon dan Doa (Javanese mystical manuals and prayers). It applies Ernst Cassirer’s theory of symbolin order to unveil that connection. According to Cassirer, humans are animal symbolicum able to use symbols to communicate or conveymessages. Humans absorb external cultures and adapt new cultures they develop. Serat Primbon studied in this article is an expressionof the adoption and adaptation of Islamic symbols and values to the awareness of Javanese. For instance, in naming their children, theyadopt names of prophets. They chant prayer formulas by way of Javanese culture and language. They connote various important eventswith the existence of God. In Javanese people’s awareness, symbols are created and meanings are given to activities as a manifestation of theawareness of the ultimate Being and as a form of worship to Him. In this Serat Primbon, Islamic wisdom and Javanese awareness are amalgamated to the extent that both become a distinct awareness. INC- Islam Nusantara Center 2018-07-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/7 10.51925/inc.v1i01.7 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 1 No 01 (2018): Islam Nusantara Civilizaton; 81-102 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v1i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/7/9 Copyright (c) 2018 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization http://ejournalpegon.jaringansantri.com/ojs/

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/8 2025-11-24T00:20:20Z INC:ART

BAHTSUL MASAIL DAN KITAB KUNING DI PESANTREN Anam, Ahmad Khoirul Bahtsul masail is one of the mechanisms of Islamic jurisprudence in Indonesia which is done collectively (jama’ i). Forum that comes fromthis pesantren is not consisted of permanent council, but open to kiai and jurisprudence. The term bahtsul masail itself comes from pesantren, which is a substitute for the word ijtihad or istinbath. Bahtsul masail can also be referred to as intellectual forum of pesantren outside the learning system. In the tradition of pesantren learning, the students studied the yellow book with sorogan and bandongan system. In the sorogan tradition, the santri individually get direct guidance from the kiai or ustadz. While in the bandongan system the santri together listened to the reading and explanation of the kiai while giving notesto their respective books. While the mass bahsul masail in pesantren is a higher-level recitation system, involving senior santri who have met certain scientific standards, or alumni who have completed the education phase at the pesantren. In this issue the senior students and alumni of pesantren are ‘challenged’ to think hard and solve various religious problems faced by the surrounding community with the reference of ‘kitab kuning’ that have been studied. Bahtsul masail not only serves as a forum for discussion or assessment forums, more than that bahtsul masail becomes a forum of legal determination on some importantissues concerning the problematic of people from time to time. When it was adopted by Nahdlatul Ulama (NU) since the founding of the organization in 1926, bahtsul masail has grown, both in terms of the choice of masail (question), as well as its procedures of discussion and ratification; according to the development flow of NU organization from year to year. It can be simply said that the first bahtsul masail was a forum to seek the reference of various religious questions (masa’il diniyyah) from collective kitab kuning (jama’ i). INC- Islam Nusantara Center 2018-07-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/8 10.51925/inc.v1i01.8 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 1 No 01 (2018): Islam Nusantara Civilizaton; 103-138 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v1i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/8/10 Copyright (c) 2018 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization http://ejournalpegon.jaringansantri.com/ojs/

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/9 2025-11-24T00:20:20Z INC:ART

الشيخ محمد نووي البنتني الجاوي المكي وجهوده الدعوية في القرن التاسع عشر الميلادي Imawan, Dzulkifli Hadi This paper is about to discuss a scholar of Nusantara in Haramain who has a major role in the development of da’wah and intellectuals in the Islamic world in the 19th century ADthe 19th-20th century AD was the golden age of the scholar of Nusantara in Haramain because of the quantity and quality of those who did not exist before or since. But the traces of their da’wah are not widely known by the present generation like Shaykh Muhammad Nawawi al-Bantani. Therefore, thisstudy will discuss the history of one of Nusantara scholar in Haramain, Shaykh Muhammad Nawawi al-Bantani by taking the focus of his study of dakwah and his intellectual contribution in the Islamic world.The study used is a study of literature on the biography of Haramain scholars, especially the literary sources that discussed Shaykh Nawawi al-Bantani. the results of this study suggest that Shaikh Muhammad Nawawi al-Bantani was a great Haramain scholar who came from the archipelago, and he was well known by the Haramain scholars of his time. he has spent his life to preach both verbally (ta’lim), writings (kitabah), and examples (qudwah) by clinging to al-sunnah waal-jamaah’s manhaj in aqidah, Shafi’s school in Sharia and Sunni tasawuf. From the influence of his da’wah, he has given birth to many great scholars and many helpful Islamic repertoire both materially and intellectually. INC- Islam Nusantara Center 2018-07-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/9 10.51925/inc.v1i01.9 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 1 No 01 (2018): Islam Nusantara Civilizaton; 139-154 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v1i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/9/11 Copyright (c) 2018 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization http://ejournalpegon.jaringansantri.com/ojs/

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/10 2025-11-24T00:20:20Z INC:ART

Manuscript Review: BABAD GEDHONGAN; CERITA JAWA YANG DISEMBUNYIKAN Hakim, Taufiq Babad Gedhongan namanya. Informasi yang tercantum dalam bagian awal, naskah ini digubah atau disalin dengan hati-hati oleh penyalinnya. Sayangnya belum diketahui nama penyalin. Hanya tertera waktu penyalinan naskah dan manggala (pengantar puji-pujian atau persembahan karya). Tertera dalam bait pertama Pupuh I, naskah ini disalin pada bulan ketujuh, wuku Maktal, hari Kamis pada tanggal 5 Safar tahun 1845. Belum dapat dipastikan penulisan tahun tersebut berbentuk penanggalan Syamsiyah dan Qomariyah. Konversi penanggalan naskah pasca periode Sultan Agung sejauh pengetahuan saya belum pernah dilakukan. Dengan demikian, jika penanggalan dalam Babad Gedhongan merupakan tahun Qomariyah, maka naskah ini digubah pada periode pujangga terakhir Kraton Surakarta pada masa Aryo Mangkunegara IV masih hidup, atau penghujung abad ke-19. Informasi yang cukup mencengangkan terdapat pada pupuh selanjutnya. Babad Gedhongan disebut sebagai kitab rahasia, kisahnya disembunyikan oleh para pujangga zaman dulu lantaran kekejaman rajanya. Nama penyalinnya pun disamarkan. Menurut informasi yang terdapat dalam prolog, Babad Gedhongan merupakan intisari dari rahasia sejarah Jawa sejak jaman Majapahit hingga Surakarta. Si Penggubah juga menyatakan bahwa naskah ini menceritakan kisah secara apa adanya, dan merupakan kisah yang tidak terdapat di dalam Babad Jawa, serta yang dikehendaki oleh raja pertama di Surakarta. INC- Islam Nusantara Center 2018-07-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/10 10.51925/inc.v1i01.10 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 1 No 01 (2018): Islam Nusantara Civilizaton; 155-162 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v1i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/10/12 Copyright (c) 2018 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization http://ejournalpegon.jaringansantri.com/ojs/index.php/INC

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/12 2021-02-18T15:17:04Z INC:ART

Keberhasilan Dakwah Tarekat Naqsyabandiyah Khalidiyah di Kudus Jawa Tengah Estuningtiyas, Retna Dwi Dakwah tarekat Naqsyabandiyah adalah dengan mengajak kepada kehidupan sufi, dalam arti merujuk definisi Said Hawwa  sebagai ‘jalan menuju Allah, di jalan yang ditentukan Allah, untuk mencapai ridha Allah’. Hasilnya adalah mencapai maqam ihsan, yaitu derajat rohani.  Pada awalnya, jalan menuju Allah dalam metode sufisme adalah dengan membaca dzikir bersama-sama pada majelis dzikir yang disebut zawiyah atau ribath,  yang di Indonesia banyak disebut dengan pasulukan. Merujuk pada konsep-konsep Syekh Muhammad Amin Al-Kurdi dalam kitab Tanwir al-Qulûb fi Mua’malah ‘Allam al-Ghuyûb, pokok dakwah dari tarekat Naqsyabandiyah adalah terjadinya pengubahan perilaku (tasharruf)  seorang murid dari kondisi lalai atau tertidur jiwanya menjadi ingat atau terjaga jiwanya, lalu kemudian senantiasa mengingat Allah. Adapun tarekat Naqsyabandiyah Sejak masuk ke Indonesia sampai kini terus berkembang khususnya di Jawa dan Sumatera. Hal ini juga berarti tarekat ini bertahan dari gempuran modernisasi di satu pihak, dan gempuran sekularisasi Islam yang anti tareqat di lain pihak. Perguruan Arwaniyyah di Kabupaten Kudus sebagai perguruan dengan mengamalkan ajaran tarekat Naqsyabandiyah terus berkembang dan berhasil dalam melaksanakan visi misi dakwahnya. INC- Islam Nusantara Center 2019-04-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/12 10.51925/inc.v2i01.12 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 2 No 01 (2019): Menggali dan Melestarikan Khazanah Keilmuan Ulama Nusantara; 1-43 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v2i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/12/16 Copyright (c) 2019 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/13 2021-02-18T15:17:04Z INC:ART

Tiga Penyebab Mandegnya Islamisasi di Tana Toraja Wahyudi, Johan Tana Toraja merupakan salah satu wilayah yang penduduknya jauh dari tradisi Islam Nusantara. Wilayah ini terletak di pedalaman Sulawesi Selatan, bertetangga dengan banyak peradaban tua di pulau ini seperti kerajaan Luwu, Enrekang, Mandar dan Bone. Berbeda dengan keempat daerah tetangganya, sampai awal abad 20, penduduk Tana Toraja masih menganut kepercayaan lokal yang dinamakan Aluk Todolo atau kepercayaan orang-orang di masa silam. Mereka setia menganut kepercayaan ini hingga akhirnya terjadi konversi besar-besaran penduduk Toraja ke Nasrani.   Tentu merupakan suatu anomali, mengapa Islam tidak dipeluk oleh penduduk Toraja. Padahal, jika menimbang pada peta perpolitikan Sulawesi Selatan di abad 17, masa di mana kerajaan besar Goa Tallo dan Bone mencapai puncak kejayaannya, bisa saja segenap cara digunakan untuk memperkenalkan Islam ke penduduk setempat, baik dengan cara tidak langsung, seperti perdagangan atau secara paksaan, salah satunya perang. Namun sampai menyentuh abad 21, belum jua mayoritas penduduk Toraja memeluk Islam. Tulisan ini akan mengetengahkan suatu sajian sejarah sosial. Penulis mendapatkan setidaknya tiga alasan mengapa Islam bukan menjadi agama yang dominan di masyarakat Toraja. Pertama, ingatan kelam masyarakat Toraja mengenai invasi pasukan Bone di bawah pimpinan Arung Palakka pada abad 16. Kedua, kekisruhan di masyarakat akibat peristiwa Perang Kopi pada abad 19. Terakhir, kegiatan zending yang mengunngguli dakwah Islam karena disokong pula oleh pemerintah Hindia Belanda.   Tulisan ini akan mengangkat perkembangan sistem kepercayaan masyarakat Toraja yang senantiasa tetap (stagnan) namun di masa tertentu mengalami perubahan pada abad 21. Tulisan ini mematahkan argumen Edward B. Tylor yang mengatakan bahwa masyarakat primitif atau masyarakat yang masih memegang teguh adat istiadat, akan mengalami tiga fase perkembangan kepercayaan yakni animisme, politeisme dan monoteisme. Masyarakat Toraja sebenarnya tidak bisa dikatakan primitif, mereka mempunyai sistem kepercayaan yang sudah estabilished. Oleh sebab itulah mengapa islamisasi menemui kegagalan.  INC- Islam Nusantara Center 2019-04-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/13 10.51925/inc.v2i01.13 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 2 No 01 (2019): Menggali dan Melestarikan Khazanah Keilmuan Ulama Nusantara; 45-94 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v2i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/13/17 Copyright (c) 2019 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/14 2021-02-18T15:17:04Z INC:ART

Transformasi patriotisme menuju Intelektualisme Dalam Perang Jawa 1825-1830 Fuadi, Mohammad Ashif Gerakan perlawanan melawan penjajah manjadi tradisi masyarakat yang mendarah daging. Berangkat dari nasib dan tujuan yang sama para pejuang dengan motivasi membela agama dan bangsa rela mengorbankan nyawannya demi memperolah kemerdekaan. Sejarah perjalanan gerakan perlawanan di nusantara pun sangat bervariasi dimulai dari gerakan yang bersifat lokal seperti perlawanan di pelosok-pelosok kecil desa, namun terdapat pula model gerakan perlawanan yang bersifat massif dan skalanya pun lebih besar seperti Perang Diponegoro 1825-1830. Di setiap perjuang pergerakan, juga menghasilkan karakter gerakan dakwah yang mendasari atau melatar belakangi, sehingga sangat memberikan pengaruh terhadap konsep ideologi yang diyakini baik saat (ketika) perang, atau bahkan jauh setelahnya. Hal ini erat kitannya dengan self motivation (motivasi diri) yang yang diyakini oleh pemimpin perang maupun para pasukannyu seperti perang padri 1803-1838 di Sumatera Barat. Pada tulisan ini penulis akan berusaha menelusuri lebih jauh macam-macam model/karakter perjuangan dalam gerakan perlawanan yang menghasilkan tradisi pembentukan keilmuan khususnya di pesantren. jika ditarik jauh ke belakang hingga sekarang ini, ternyata semangat/motivasi perjuangan tersebut menghasilkn banyak varian corak ideologi dan keilmuan baik secara personel maupun institusional seperti pesantren pada era sekarang ini. INC- Islam Nusantara Center 2019-04-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/14 10.51925/inc.v2i01.14 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 2 No 01 (2019): Menggali dan Melestarikan Khazanah Keilmuan Ulama Nusantara; 95-133 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v2i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/14/18 Copyright (c) 2019 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/15 2021-02-18T15:17:04Z INC:ART

Living Fence: Ethnobotanical Study on Plant Utilization in Simeuue Island, Aceh Darussalam Royyani, Mohammad Fathi This is an ethnobotanical article that explains the use of plants by the people of Simeulue Island, Aceh to protect open agricultural fields (ladang) and rice fields (sawah) from free roaming-grazing livestock, particularly water buffalo, cows, and goats. In Simeulue, the livestock  are released roaming free for food.  In order to protect the open agricultural and rice fields, the people of Simeulue Island various species of plants are planted as living fences. The species selected are based on the local knowledge of plant morphology. The result of the current study indicates that 23 species of plants are implemented, in which the seeds and seedlings are found in the forests near the villages. In 2007, one foreign species known locally as ‘gamel’ (Gliricidia sepium; Fabaceae, the South American original) has been introduced for their easy planted, fast growing nature, and have been widely planted since.   Kajian ini hendak melihat pemanfaatan tumbuhan sebagai pagar hidup yang melindungi lahan pertanian dan perkebunan dari hewan ternak yang dilepas-liarkan sehingga masuk ke lahan perkebunan masyarakat dan memakan tanaman. Untuk mengantisipasinya, masyarakat membuat pagar hidup yang berupa jenis-jenis pohon yang ditanam mengelilingi lahan. Melalui penelitian etnobotani diketahui bahwa masyarakat memilih jenis-jenis pohon yang dijadikan pagar hidup berdasarkan pengetahuan lokal terkait dengan tumbuhan. Jenis-jenis yang dipilih adalah jenis-jenis yang mudah tumbuh dan bisa bertahan dalam kerapatan. Dari hasil penelitian diketahui terdapat 23 jenis tumbuhan yang digunakan untuk pagar hidup. Dari jumlah tersebut sebagian besar tumbuh di hutan sekitar pemukiman mereka. Sejak tahun 2007 satu jenis baru, ‘gamel’ (Gliricidia sepium; Fabaceae, jenis asli Amerika Selatan) didatangkan dan ditanam menggantikan jenis lama. Tanaman baru ini lebih mudah ditanam, cepat tumbuh, dan kini sudah ditanam secara luas.   INC- Islam Nusantara Center 2019-04-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/15 10.51925/inc.v2i01.15 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 2 No 01 (2019): Menggali dan Melestarikan Khazanah Keilmuan Ulama Nusantara; 135-170 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v2i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/15/19 Copyright (c) 2019 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/16 2021-02-18T15:17:04Z INC:ART

Understanding Distortion of Islam Nusantara on Public Opinion in Indonesia on Political Ambience of 2019 Presidential Election Perdana, Kiki Esa One of the most important roles in communication in life is that the information that   is   received   is   not   distorted;  moreover   it   can   be   received   by   the communicator completely. With a good plot of communication, all the process of information flows and good will from Islam Nusantara will be considered smooth and succeed. Communication effect or feedback is very important for all the information flows without exception so that the final result that is gained is really appropriate. In the end, all those people who have role to convey the communication activity of Islam Nusantara must pass through the process diligently; because it is definitely that the communication process of Islam Nusantara will be distorted, with so many unsubstantial disagreements emerge. INC- Islam Nusantara Center 2019-04-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/16 10.51925/inc.v2i01.16 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 2 No 01 (2019): Menggali dan Melestarikan Khazanah Keilmuan Ulama Nusantara; 171-181 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v2i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/16/20 Copyright (c) 2019 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/17 2021-02-18T15:17:04Z INC:ART

ما هي نهضة العلماء؟ al Bantani, Imaduddin Usman                 نهضة العلماء هي روح لجسد اهل السنة والجماعة فى اندونيسيا وهي نور مقتبس من انوار الحكم العالية، والطرائق المستقيمة، و البصائر اللائحة، والمفاهيم الدقيقة، و الاسرار الغالية، ورثها الاولياء التسعة، وغيرهم من الدعاة الجهبذة، ذوي العلوم الظاهرة والباطنة، ذو لا ينظرون ظواهر الاشياء الا مع الانصاف ببواطنها، و لا يخاطبونهم الجهلاء الا قالوا سلاما. وهي جنة لتخلط دين الملحدين المقصرين، و لامة لشبهات فتنة الحاسدين المتطرفين. جعل الله نهضة العلماء فى اندونيسيا وسطا بين سائر الافهام، كما جعل امة الاسلام وسطا بين سائر الامم. INC- Islam Nusantara Center 2019-04-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/17 10.51925/inc.v2i01.17 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 2 No 01 (2019): Menggali dan Melestarikan Khazanah Keilmuan Ulama Nusantara; 183-193 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v2i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/17/21 Copyright (c) 2019 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/20 2023-06-08T01:50:24Z INC:ART

KAFF AL-‘AWÂM : SAAT KIAI HASYIM BERBICARA SAREKAT ISLAM elbahr, Azhari Naskah Kaff al-‘Awâm ‘an al-Khaudhi fî Syirkah al-Islâm yang ditulis pada tahun 1913 M mengkaji pemikiran dan sikap KH. M. Hasyim Asy’ari terhadap fenomena kemunculan Sarekat Islam pada masa awal berdirinya. Naskah ini adalah sebuah korespondensi KH. M. Hasyim Asy’ari kepada salah satu gurunya, yakni Syeikh Ahmad Khatib al-Minangkabawi, yang di dalamnya memberikan informasi tentang adanya hal-hal yang terjadi mengiringi perjalanan awal perkembangan SI yang bertentangan dengan syariat Islam. Argumen-argumen pun disertakan untuk menguatkan pendapatnya itu. Naskah Kaff al-‘Awâm ini terdiri dari 29 halaman, dan menjelaskan tentang empat bahasan, yaitu pengertian dan klasifikasi bid’ah, pandangan dan kritik KH. M. Hasyim Asy’ari terhadap Sarekat Islam, tanbihat (peringatan-peringatan) dan khatimat (penutup) yang di dalamnya terdapat pesan-pesan terhadap hal yang sedang dibahas sebelumnya. Penelitian ini berusaha mengungkap faktor-faktor yang melatarbelakangi penulisan naskah Kaff al-‘Awâm, mengetahui sistematika penulisan, serta mengetahui pemikiran dan sikap KH. M. Hasyim Asy’ari terhadap Sarekat Islam dalam naskah tersebut. INC- Islam Nusantara Center 2020-04-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/20 10.51925/inc.v3i02.20 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 3 No 01 (2020): Jaringan Ulama Nusantara dan Haramain; 1-79 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v3i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/20/22 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/21 2023-06-08T01:50:24Z INC:ART

SUNTINGAN TEKS, TERJEMAHAN DAN ANALISIS NARATIF KADIS NABI MUHAMMAD DALAM NASKAH BALINES LT, Lutfianto دأيراه بالي كينتال ديڠان أڬاما هيندو. نامون ديميكيان كيتيكا أدا نسكاه بيرأكسارا بالي بيرباهاسا جاوا بيرإيسي أڬاما إسلام ميروڤاكان كيأنيهان تيرسينديري. ناسكاه بالينيس ديڠان كيتيراڠان تيرتوليس كاديس نبي محمّد تيرسيبوت تيرسيمڤان دي ڤيرڤوستاكأن ناسكاه بيرلين جيرمان ديڠان نومور III ٣١ ١٩٧٠. ناسكاه إيني ميناريك أونتوك ديتيليتي. سيجأوه مانا إيسيۑا, سيبيراڤا باۑاك حديث نبي محمّد ياڠ تيرداڤات دالام ناسكاه تيرسيبوت. أوليه كارينا إيتو ڤينيليتي إيڠين ميلاكوكان ڤينيليتييان أوال ديڠان سونتيڠان تيكس دان تيرجيماهان. سونتيڠان دان تيرجيماهان مينجادي لڠكاه أوال دالام ڤينيليتييان فيلولوڬي. سيهيڠڬا داڤات ميڠوڠكاڤ إيسي نسكاه تيرسيبوت. ڤينوليس تيداك هاۑا بيرهينتي ڤادا ميڠهاديركان تيكس دان تيرجيماهنۑا ساجا تيتاڤي جوڬا ميڠاناليساۑا ديڠان أناليسيس ناراتيف. حال إيني بيرتوجووان أونتوك ميمبانتو ڤيماهامان ڤيمباچا تينتاڠ إيسي كاديس نبي محمّد دي دالام نسكاه بالينيس. حصيل ڤينيليتييان مينونجوكّان بهوا ناسكاه تيرسيبوت ليبيه باۑاك بيرإيسي چيريتا سيجاراه نبي محمّد دان ياڠ بيركإيتان ديڠانۑا.     Daerah Bali kental dengan agama Hindu. Namun demikian ketika ada naskah beraksara Bali berbahasa Jawa berisi agama Islam merupakan keanehan tersendiri. Naskah Balines dengan keterangan tertulis Kadis Nabi Muhammad tersebut tersimpan di Perpustakaan Naskah Berlin Jerman dengan Nomor III 31 1970. Naskah ini menarik untuk diteliti. Sejauh mana isinya, seberapa banyak hadis Nabi Muhammad yang terdapat dalam naskah tersebut. Oleh karena itu peneliti ingin melakukan penelitian awal dengan suntingan teks dan terjemahan. Suntingan dan terjemahan menjadi langkah awal dalam penelitian filologi. Sehingga dapat mengungkap isi naskah tersebut. Penulis tidak hanya berhenti pada menghadirkan teks dan terjemahannya saja tetapi juga menganalisisnya dengan analisis naratif. Hal ini bertujuan untuk membantu pemahaman pembaca tentang isi Kadis Nabi Muhammad di dalam Naskah Balines. Hasil penelitian menunjukkan bahwa naskah tersebut lebih banyak berisi cerita sejarah Nabi Muhammad dan yang berkaitan denganya. INC- Islam Nusantara Center 2020-04-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/21 10.51925/inc.v3i02.21 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 3 No 01 (2020): Jaringan Ulama Nusantara dan Haramain; 81-111 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v3i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/21/23 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/22 2023-06-08T01:50:24Z INC:ART

TAREKAT KHALWATIYAH DAN PERKEMBANGANNYA DI INDONESIA Estuningtiyas, Retna Dwi The Khalwatiyah order is a form of tarekat in South Sulawesi which relies on the name of its carrier, Sheikh Yusuf al-Makassari. This tarekat is followed by many aristocrats and the people because it is friendly to the style of the tarekat and social composition. As for someone if they will follow this tarekat as a place to draw closer to the Creator, then there are stages that are carried out, namely to purify the mind, attitude and behavior and self-control. Furthermore, a prospective student will experience a period of obedience or a promise of loyalty to the tarekat conducted by the Murshid appointed by the Murshid Shaykh. As for the practice carried out is to dhikr with solemnity and presents God in every breath. The connection between the Shaykh Murshid and the students of the Congregation is very closely related, as the father with his sons. Tarekat Khalwatiyah adalah bentuk tarekat yang berada di Sulawesi Selatan dengan menyandarkan pada nama pembawanya Syaikh Yusuf al-Makassari. Tarekat ini banyak diikuti oleh para bangsawan dan rakyat karena sifatnya yang ramah terhadap gaya tarekat dan komposisi sosial. Adapun seseorang jika akan mengikuti tarekat ini sebagai wadahnya mendekatkan diri pada Sang Khalik,  maka ada tahapan-tahapan yang dilakukan, yaitu melakukan  penyucian batin, sikap dan perilaku tidak baik serta penguasaan diri. Selanjutnya seorang calon murid akan mengalami masa pembaiatan atau janji setia pada tarekat yang dilakukan oleh mursyid yang ditunjuk oleh syaikh mursyid. Adapun dalam amalan yang dilakukan adalah berzikir dengan khusyuk dan menghadirkan Allah dalam setiap hela nafas. Antara syaikh mursyid dan murid tarekat sangat erat hubungannya, sebagaimana bapak dengan anaknya.   تاريكات خلواتيّه أدالاه بينتوك تاريكات ياڠ بيرادا دي سولاوسي سيلاتان ديڠان ميۑانداركان ڤادا ناما ڤيمباواۑا شيخ يوسف المكسّرى. تاريكات إيني باۑاك ديإيكوتي أوليه ڤارا بڠساوان دان ركيات كارينا صيفتۑا ياڠ راماه تيرهاداڤ ڬايا تاريكات دان كومڤوسيسي سوسييال. أداڤون سيسيأوراڠ جيكا أكان ميڠيكوتي تاريكات إيني سيباڬإي واداهۑا مينديكتكان ديري ڤادا ساڠ خالق, ماكا أدا تاهاڤان-تاهاڤان ياڠ ديلاكوكان, يإيتو ميلاكوكان ڤيۑوچييان باطين, سيكاڤ دان ڤيريلاكو تيداك بإيك سيرتا ڤيڠوواسأن ديري. سيلنجوتۑا سيأوراڠ چالون موريد أكان ميڠالامي ماسا ڤيمبإيأتان أتأو جانجي سيتييا ڤادا تاريكات ياڠ ديلاكوكان أوليه مرشيد ياڠ ديتونجوك أوليه شيخ مرشيد. أداڤون دالام أمالان ياڠ ديلاكوكان أدالاه بيرزيكير ديڠان خشوع دان ميڠهاديركان ألله دالام سيتيياڤ هيلا نفاس. أنتارا شيخ مرشيد دان موريد تاريكات سڠات أيرات هوبوڠانۑا, سيباڬإيمانا باڤاك ديڠان أناكۑا.      INC- Islam Nusantara Center 2020-04-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/22 10.51925/inc.v3i02.22 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 3 No 01 (2020): Jaringan Ulama Nusantara dan Haramain; 113-129 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v3i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/22/24 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/24 2023-06-08T01:50:24Z INC:ART

PARTISIPASI ULAMA PEREMPUAN DALAM PENYEBARAN ISLAM DI NUSANTARA MELALUI PENDIDIKAN Satria, Oga The process of spreading Islam in Nusantara is not only performed by men, but also involves the participation and contribution of women. The research that only illustrates the involvement of men can reduce women as part of the history of the spread of Islam, especially in Nusantara. The description of the involvement of women not only shows the similarities between men and women as part of Islamic history, but also is able to elevate the degree of women who are sometimes considered to be the second being after men. This paper shows that women have a great contribution and influence in spreading Islam through the world of education, especially to fellow women. There are two names that have a significant influence in this regard, namely Nyai Khoriyah and Rahmah el-Yunusiyah. As this research shows that the methods carried out by the two female scholars have a positive impact especially on the emancipation of women to free them from oppression and discrimination as well as to obtain proper knowledge, especially knowledge in the religious field. Proses penyebaran Islam di Nusantara tidak hanya dilakukan oleh kaum laki-laki saja, akan tetapi juga melibatkan partisipasi dan kontribusi dari kalangan perempuan. Penelitian yang hanya menggambarkan keterlibatan laki-laki dapat mereduksi kaum perempuan sebagai bagian dari sejarah penyebaran Islam terutama di Nusantara. Deskripsi tentang keterlibatan kaum perempuan tidak hanya memperlihatkan adanya kesamaan antara laki-laki dan perempuan sebagai bagian dari sejarah Islam, akan tetapi juga mampu mengangkat derajat kaum perempuan yang terkadang dianggap sebagai makhluk kedua setelah laki-laki. Tulisan ini menunjukkan bahwa kaum perempuan memiliki kontribusi dan pengaruh besar dalam menyebarkan Islam melalui dunia pendidikan terutama kepada sesama perempuan. Terdapat dua nama yang memiliki pengaruh yang signifikan dalam hal ini, yaitu Nyai Khoriyah dan Rahmah el-Yunusiyah. Sebagaimana yang ditunjukkan oleh penelitian ini bahwa metode yang dilakukan oleh kedua ulama perempuan tersebut memiliki dampak positif terutama bagi emansipasi wanita untuk membabaskan mereka dari penindasan dan sikap deskriminatif serta memperoleh pengetahuan yang layak, terutama pengetahuan dalam bidang agama. ڤروسيس ڤيۑيباران إسلام دي نوسانتارا تيداك هاۑا ديلاكوكان أوليه كأوم لاكي-لاكي ساجا, أكان تيتاڤي جوڬا ميليباتكان ڤارتيسيڤاسي دان كونتريبوسي داري كالاڠان ڤيريمڤووان. ڤينيليتييان ياڠ هاۑا ميڠڬمبركان كيتيرليباتان لاكي-لاكي داڤات ميريدوكسي كأوم ڤيريمڤووان سيباڬإي باڬييان داري سيجاراه ڤيۑيباران إسلام تيروتاما دي نوسانتارا. ديسكريڤسي تينتاڠ كيتيرليباتان كأوم ڤيريمڤووان تيداك هاۑا ميمڤيرليهاتكان أداۑا كيسامأن أنتارا لاكي-لاكي دان ڤيريمڤووان سيباڬإي باڬييان داري سيجاراه إسلام, أكان تيتاڤي جوڬا مامڤو ميڠاڠكات ديراجات كأوم ڤيريمڤووان ياڠ تيركاداڠ ديأڠكاڤ سباڬإي مخلوق كيدووا سيتيلاه لاكي-لاكي. توليسان إيني مينونجوكّان بهوا ڤيريمڤووان ميميليكي كونتريبوسي دان ڤيڠاروه بيسار دالام ميۑيباركان إسلام ميلالووي دونييا ڤينديديكان تيروتاما كيڤادا سيساما ڤيريمڤووان. تيرداڤات دووا ناما ياڠ داڤات ميميليكي ڤيڠاروه سيڬنيفيكان دالام حال إيني, يإيتو ۑإي خريّة دان رحمه الينوسيّه. سيباڬإيمانا ياڠ ديتونجوكّان أوليه ڤينيليتييان إيني بهوا ميتودي ياڠ ديلاكوكان أوليه كيدووا أولاما ڤيريمڤووان تيرسيبوت ميميليكي دمڤاك ڤوسيتيف تيروتاما باڬي أيمانسيڤاسي وانيتا أونتوك ميمبيباسكان ميريكا داري ڤينينداسان دان سيكاڤ ديسكريميناتيف سيرتا ميمڤيروليه ڤيڠيتاهووان ياڠ لاياك, تيروتاما ڤيڠيتاهووان دالام بيداڠ أڬاما.      INC- Islam Nusantara Center 2020-04-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/24 10.51925/inc.v3i02.24 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 3 No 01 (2020): Jaringan Ulama Nusantara dan Haramain; 131-160 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v3i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/24/26 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/25 2023-06-08T01:50:24Z INC:ART

URGENSITAS SANAD SEBAGAI MODAL SOSIAL PESANTREN DALAM DERADIKALISASI ISLAM Syafi'i, Sufyan This paper aims to describe the role of social capital in Islamic boarding schools (pesantren) in the form of scientific links (Sanad). Sanad is not only important in a teaching process in a pesantren, but also in the teachings of Islam. The existence of clear scientific rigors in pesantren is so noted hereditary by the scholars (ulama) since the time of the Prophet Muhammad. Not only as a form of prudence of the authority of knowledge that will be obtained, but also will affect the shape of the character they will live. Scientific Sanad is a form of scientific transformation. In a sense, the knowledge learned must have a positive impact on knowledge, attitudes, and behavior. The stronger sanad that has been built, will form a steady personality as the main goal in the process of scientific interaction of a santri (student). Because the santri will behave as the sanad he received. Sanad authenticity is the pesantren's social capital that will direct a santri to enter a network path. The path he received will lead him to the qualities that have been exemplified by the source of the sanad he received. This process also indirectly becomes a fortress so that all forms of negative things are not done. including among them radicalism. Tulisan ini bertujuan untuk mendeskripsikan peran modal sosial dalam lembaga pesantren yang berupa mata rantai keilmuan (Sanad). Sanad tidak hanya penting dalam sebuah proses pengajaran di pesantren, tetapi juga dalam ajaran Islam. Adanya tali-temali keilmuan yang jelas dalam pesantren begitu diperhatikan turun temurun oleh para ulama sejak zaman Nabi Muhammad saw. Tidak saja sebagai bentuk kehati-hatian otoritas ilmu yang akan didapat, tetapi juga akan berpengaruh pada bentuk karakter yang akan mereka jalani. Sanad keilmuan merupakan wujud dalam transformasi keilmuan. Dalam artian, ilmu yang dipelajari harus berdampak positif terhadap pengetahuan, sikap, dan perilaku. Semakin kuat sanad yang telah terbangun, akan membentuk kepribadian yang ajeg sebagai tujuan utama dalam proses interaksi ilmiah seorang santri. Sebab santri akan berlaku sebagaimana sanad yang ia terima. Autentisitas sanad inilah modal sosial pesantren yang akan mengarahkan seorang santri untuk masuk dalam suatu jalur jejaring. Jalur yang ia terima tersebut akan mengatarkannya pada sifat-sifat yang telah diteladankan oleh sumber sanad yang ia terima. Proses ini pula yang secara tidak langsung menjadi benteng agar segala bentuk hal-hal negatif tidak dilakukan. Termasuk diantaranya adalah radikalisme. توليسان إيني بيرتوجووان أونتوك مينديسكريڤسيكان ڤيران مودال سوسييال دالام ليمباڬا ڤيسانترين يانڬ بيروڤا ماتا رانتإي كيإيلمووان (سناد). سناد تيداك هاۑا ڤينتيڠ دالام سيبوواه ڤروسيس ڤيڠاجاران دي ڤيسنترين, تيتاڤي جوڬا دالام أجاران إسلام. أداۑا تالي-منالي كيإيلمووان ياڠ جيلاس دالام ڤيسنترين بيڬيتو ديڤيرهاتيكان تورون-تيمورون أوليه ڤارا أولاما سيجاك زامان نبي محمّد س.أ.و. تيداك ساجا سيبڬإي بينتوك كيهاتي-هاتييان أوتوريتاس إيلمو ياڠ أكان ديداڤات, تيتاڤي جوڬا أكان بيرڤيڠاروه ڤادا بينتوك كاراكتير ياڠ أكان ميريكا جالاني. سناد كيإيلمووان ميروڤاكان ووجود دالام ترانسفورماسي كيإيلمووان. دالام أرتييان, إيلمو ياڠ ديڤيلاجاري هاروس بيردامڤاك ڤوسيتيف تيرهاداڤ ڤيڠيتاهووان, سيكاڤ, دان ڤريلاكو. سيماكين كووات سناد ياڠ تيلاه تيرباڠون, أكان ميمبينتوك كيڤريبادييان ياڠ أجيڬ سيباڬإي توجووان أوتاما دالام ڤروسيس إينتيراكسي إيلميياه سيأوراڠ سنتري. سيباب سنتري أكان بيرلاكو سيباڬإيمانا سناد ياڠ إيا تيريما. أأوتينتيسيتاس سناد إينيلاه مودال سوسييال ڤيسنترين ياڠ أكان ميڠاراهكان سيأوراڠ سنتري أونتوك ماسوك دالام سوواتو جالور جيجاريڠ. جالور ياڠ إيا تيريما تيرسيبوت أكان ميڠانتاركانۑا ڤادا صفات-صفات ياڠ تيلاه ديتيلادانكان أوليه سومبير سناد ياڠ إيا تيريما. ڤروسيس إيني ڤولا ياڠ سيچارا تيداك لڠسوڠ مينجادي بينتيڠ أڬار سيڬالا بينتوك حال-حال نيڬاتيف تيداك ديلاكوكان. تيرماسوك ديأنتااۑا أدالاه راديكاليسمي. INC- Islam Nusantara Center 2020-04-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/25 10.51925/inc.v3i02.25 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 3 No 01 (2020): Jaringan Ulama Nusantara dan Haramain; 161-190 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v3i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/25/27 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/26 2023-06-08T01:50:24Z INC:ART

DIPONEGORO AND THE ULAMA NUSANTARA NETWORK Bizawie, Zainul Milal The Javanese War was the event of the greatest resistance of the Javanese against the colonial authorities. As the last form of 'old order' resistance, the Java War witnessed the disarmament of the southern central Java palaces when their territories in eastern countries were finally annexed (1830-1831) (Houben 1994: 17-72). At the end of the war, Dutch control of Java was still unchallenged. Their role only ended 112 years later (1830-1942). That, too, was in the hands of the Japan (March 9, 1942), disputing only one day with the day when Diponegoro entered the city of Magelang to conduct a "peace negotiation" (March 8-28, 1830) with De Kock (Carey 2014: 338). In the Java war, Javanese identity became a key factor in the enthusiasm of Diponegoro's supporters like Meiji Restoration in Japan. Besides upholding the dignity of the Islamic religion, restoration of Javanese values in particular was a key priority, which also encouraged enmity towards non-Javanese during the war, especially to the Netherlands. The alliance of knights (ksatria) and muslim students (santri) built by Diponegoro has inspired a five-year war that seeks social support that is very broad and unique with religious fervor. Even after the Java War, the Dutch regarded the holy war clothing as a symbol of subversion crime for Javanese aristocrats (Carey, 2017: 166). The last remnants of the Diponegaran family were removed from the palace. This means, the Dutch Colonial continued to try to separate the Diponegaran breed from the religious scholars (Ulama), keeping the remaining Diponegoro knights from the santri network scattered in various parts of Java. This paper will explore the network of Diponegoro ulama-santri (scholars-students), although many of the characters have already been mentioned. Also provides another perspective in reading differences of opinion and strategy from Diponegoro and Kyai Mojo along with a network of ulama-santri in building an Islamic Balad (region/city/land), which in essence has the same goal, namely to synergize Islam and the order of society, to construct an Islamic Nationality which was later in the hands of Hadratus Syekh Hasyim Asy'ari and other scholars succeeded in being built to uphold the Republic of Indonesia. Then, who continues the restoration of the glory of Islam in Java and connects with it outside Java? Of course it cannot be explained by exposing its descendants who for nearly a century were chased and lived in coincidence because they were hunted down by the Dutch Colonial. One thing that was instilled by Diponegoro was that he did not see any inherent conflict between the Javanese spiritual realm and its position as part of the world's Muslims, whose centers were in Hijaz (Saudi Arabia) and Ottoman Turkey. Therefore, it is not a coincidence that the ulama or the santri community then built a network in Haramain throughout the Ottoman Mufti in the Hijaz, which would later be known by the Javanese community (jama'ah al Jawiyyin) which led to the emergence of figures such as Hadratus Syekh Hasyim Asy’ari. The existence of Hasyim Asy'ari opened the veil of how his scientific network was connected with his struggle network to the paramilitary forces of the Diponegoro ulama-santri and knights also connected with other archipelago (nusantara) scholars, even worldwide, as well as connecting to sanad (scientific continuity) to previous scholars. Therefore, going through the network and sanad is very important to fade the awesome power of the spirit of Islam in building national values in Indonesia, which is different from the building of nationalism in Western countries. The spirit of Islam is inherited and maintained in the network and sanad of the scholars who succeeded in forming a unique Islamic character in Indonesia. The Diponegoro ulama network has become a crucial point in the progress of Nusantara's ulama-santri in caring for Islamic traditions in the nusantara and widespread throughout the Nusantara in mecca. Their works have become the main reference for learning systems in surau, pesantren and madrasa to date. The works are a historical legacy which is the mouth of cosmology of thought, the dynamics of knowledge and the accumulation of the culture of Jawi scholars and pesantren in this country. Tulisan ini akan mengeksplorasi jaringan ulama santri Diponegoro, meskipun dalam tokoh-tokohnya telah banyak disinggung. Juga memberikan perspektif lain dalam membaca perbedaan pendapat dan strategi dari Diponegoro dan Kyai Mojo berikut jejaring ulama santrinya dalam membangun Balad Islam, yang pada intinya memiliki tujuan sama, yaitu mensinergikan Islam dan tatanan masyarakat, mengkonstruk sebuah Islam Kebangsaan yang di kemudian hari di tangan Hadratus Syekh Hasyim Asy’ari dan para ulama lainya berhasil dibangun untuk menegakkan NKRI. Lantas, siapakah yang melanjutkan restorasi kejayaan Islam di Jawa dan mengkoneksikannya dengan luar Jawa? Tentu saja tidak dapat dijelaskan dengan mengungkap para keturunannya yang selama hampir seabad dikejar-kejar dan hidup dalam keterhimpitan karena diburu Kolonial Belanda. Satu hal yang ditanamkan Diponegoro adalah ia tidak melihat ada konflik yang melekat antara alam spiritual Jawa dan kedudukannya sebagai bagian dari umat Islam di dunia, yang pusat-pusatnyya berada di Hijaz (Arab Saudi) dan Turki Usmani. Oleh karena itu, bukan suatu kebetulan para ulama atau kalangan santri kemudian membangun jaringan di Haramain dalam penjuru para mufti Turki Usmani di Hijaz, yang nantinya dikenal komunitas Jawa (jama’ah al Jawiyyin) yang berujung munculnya tokoh seperti Hadratus Syekh Hasyim Asy’ari. Keberadaan Hasyim Asy’ari membuka tabir betapa jejaring keilmuannya bersambung dengan jejaring perjuangannya ke laskar para santri dan ksatria Diponegoro juga terhubung dengan ulama nusantara lainnya, bahkan telah mendunia, sekaligus menghubungkan pada sanad kepada ulama-ulama sebelumnya. Karena itu, menyusuri jejaring dan sanad tersebut sangat penting untuk mengudar kekuatan dahsyat dari spirit Islam dalam membangun nilai-nilai kebangsaan di Indonesia, yang berbeda dengan bangunan nasionalisme di negara-negara Barat. Spirit Islam itu terwariskan dan terjaga dalam jejaring dan sanad para ulama yang berhasil membentuk karakter keislaman yang khas di Nusantara. Jejaring ulama Diponegoro menjadi titik krusial kiprah ulama-santri Nusantara dalam merawat tradisi Islam di Nusantara dan menusantara di haramain. Karya-karya mereka menjadi referensi utama sistem pembelajaran di surau, pesantren dan madrasah hingga saat ini. Ulama Jawi menulis teks dengan menggunakan aksara Pegon, yakni beraksara Arab namun dengan bahasa Jawa. Kitab-kitab Pegon inilah yang menjadi tradisi pengetahuan dan formasi teks yang kokoh sebagai sistem komunikasi ulama untuk melawan kolonialisme. Kitab-kitab Pegon menjadi warisan sejarah yang menjadi muara kosmologi pemikiran, dinamika pengetahuan dan akumulasi kebudayaan ulama Jawi dan pesantren di negeri ini. INC- Islam Nusantara Center 2020-04-12 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/26 10.51925/inc.v3i02.26 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 3 No 01 (2020): Jaringan Ulama Nusantara dan Haramain; 193-223 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v3i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/26/29 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/28 2021-02-18T15:16:25Z INC:ART

Pentingnya Pembelajaran PAI Berbasis e-Learning Di Masa Pandemi Covid-19 Basar, Afip Miftahul   أبستراك ڤيمبيلاجاران ڤ أ إي دي سيكولاه ڤادا ماسا ڤانديمي چوفيد-١٩ ممڤوۑاهي باۑاك ڤيرماسالاهان ياڠ ديهاداڤي. ڤادا سأت دونييا ڤنديديكان ديهاداڤكان ديڠان ڤانديمي, هال إيني ميماكسا ڤيمبيلاجاران هاروس ديلاكوكان سيچارا داريڠ (دالام جاريڠان). أدا هال ياڠ هاروس ديڤيرهاتيكان دالام ڤيمبيلاجاران داريڠ إيني أنتارا لإين سومبر دايا ڬورو ڤ أ إي هاروس ديتيڠكاتكان كواليتاسۑا, بإيك داري سيڬي كونتين مأوڤون ميتودولوڬي جوڬا دالم هال ڤيمانفأتان تيكنولوڬي إينفورماسي. سيلإين إيتو, ڤيسيرتا ديديك جوڬا كوراڠ أكتيف دالام ميڠيكوتي ڤيمبيلاجاران داريڠ إيني, بإيك إيتو ديسيبابكان جاريڠان إينتيرنيت ياڠ كوراڠ ستابيل مأوڤون داري سيڬي ڤيۑيديأن كوووتا إينتيرنيت ياڠ تيرباتاس. توجووان ڤنوليسان أرتيكل إيني أونتوك ممڤلاجاري دان ميماهامي ڤيڠڬونأن ميدييا داريڠ دالام كڬيياتان ڤيمبيلاجاران ڤ أ إي دي ماسا ڤانديمي يكني ڤيمبيلاجاران بيرباسيس أي-ليأرنيڠ أڬار ڤيسيرتا ديديك بيسا ميڠيكوتي ڤيمبيلاجاران داريڠ إيني ديڠان أكتيف دان ميناريك. ڤينيليتييان إيني ميڠڬوناكان ڤينديكاتان كوواليتاتيف دان أوبسيرفاتيف. هاصيل كاجييان إيني ميمبوكتيكان بهوا ڤيمبيلاجاران داريڠ (دالام جاريڠان) ديڠان ميڠڬوناكان ڤيمبيلاجاران بيرباسيس أي-ليأرنيڠ دي ماسا ڤانديمي چوفيد-١٩ إيني مينيمبولكان بيرباڬاي تاڠڬاڤان دان ڤيروباهان ڤادا سيستيم بيلاجار ياڠ داڤات ميمڤيڠاروهي ڤروسيس ڤيمبيلاجاران سيرتا تيڠكات ڤيركيمباڠان ڤيسيرتا ديديك دالام ميريسڤون ماتيري ياڠ ديسامڤيكان.   Abstrak Pembelajaran PAI di sekolah pada masa pandemi Covid-19 mempunyai banyak permasalahan yang dihadapi. Pada saat dunia pendidikan dihadapkan dengan pandemi, hal ini memaksa pembelajaran harus dilakukan secara daring (dalam jaringan). Ada hal yang harus diperhatikan dalam pembelajaran daring ini antara lain sumber daya guru PAI harus ditingkatkan kualitasnya, baik dari segi konten maupun metodologi juga dalam hal pemanfaatan teknologi informasi. Selain itu, peserta didik juga kurang aktif dalam mengikuti pembelajaran daring ini, baik itu disebabkan jaringan internet yang kurang stabil maupun dari segi penyediaan kuota internet yang terbatas. Tujuan penulisan artikel ini untuk mempelajari dan memahami penggunaan media daring dalam kegiatan pembelajaran PAI di masa pandemi yakni pembelajaran berbasis E-Learning agar peserta didik bisa mengikuti pembelajaran daring ini dengan aktif dan menarik. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan observatif. Hasil kajian ini membuktikan bahwa pembelajaran daring (dalam jaringan) dengan menggunakan pembelajaran berbasis E-Learning di masa pandemi covid-19 ini menimbulkan berbagai tanggapan dan perubahan pada sistem belajar yang dapat mempengaruhi proses pembelajaran serta tingkat perkembangan peserta didik dalam merespon materi yang disampaikan.   Abstract PAI learning in schools during the Covid-19 pandemic had many problems to face. At a time when the world of education is faced with a pandemic, this forces learning to be done online (online). There are things that must be considered in this online learning, among others, the quality of PAI teacher resources must be improved, both in terms of content and methodology as well as in the use of information technology. In addition, students are also less active in participating in online learning, either due to an unstable internet network or in terms of providing a limited internet quota. The purpose of writing this article is to study and understand the use of online media in PAI learning activities during a pandemic, namely E-Learning-based learning so that students can participate in online learning actively and attractively. This study used a qualitative and observative approach. The results of this study prove that online learning (online) using E-Learning-based learning during the Covid-19 pandemic has caused various responses and changes to the learning system that can affect the learning process and the level of development of students in responding to the material presented.   INC- Islam Nusantara Center 2020-12-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/28 10.51925/inc.v4i02.28 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 4 No 02 (2020): Islam Nusantara Dan Ulama Perempuan; 1-28 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v4i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/28/31 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/29 2021-02-18T15:16:25Z INC:ART

Menelisik Kajian Islam dan Jejaring Ulama Nusantara ST, Aji Setiawan   أبستراك أڬاما إسلام تيداك ديلاهيركان دي إيندونيسييا, نامون جوسترو نيڬارا إينيلاه ياڠ ميميليكي ڤيندودوك مسليم ديڠان جملاه تيربيسار دي دونييا. باڬايماناكاه چارا أڬاما إيني ماسوك دان بيركيمبانڬ دي أنتارا سوكو دان بودايا ياڠ بيراڬام دي نوسانتارا؟ ڤارا ڤيداڬاڠ عراب ياڠ بيراسال داي سيمينانجوڠ عرابيا كي ڤيسيسير أوتارا سوماتيرا (أچيه) ڤادا أباد كي-٧ ماسيهي إيتو سيلإين بيرداڬاڠ ميريكا جوڬا مينجادي ڤيۑيبار أڬاما إسلام دان ميلاكوكان ڤيركاوينان ديڠان وانيتا سيتيمڤات. سيكاليڤون ڤيندودوك ڤريبومي بيلوم باۑاك ياڠ ميميلوك أڬاما إسلام, تاڤي كومونيتاس مسليم ڤيرتاما تيلاه تيربينتوك ياڠ تيرديري داري أوراڠ-أوراڠ عراب ڤينداتاڠ دان ڤيندودوك لوكال.سيڤيرتي ياڠ ديداڤاتكان ڤارا ڤيڠيلانا چينا دي ڤيسيسير أوتارا سوماتيرا (أچيه) دان كومونيتاس إسلام دي ويلاياه سريويجايا.   Abstrak Agama Islam tidak dilahirkan di Indonesia, namun justru negara inilah yang memiliki penduduk muslim dengan jumlah terbesar di dunia. Bagaimanakah cara agama ini masuk dan berkembang di antara suku dan budaya yang beragam di nusantara? Para pedagang Arab yang berasal dari semenanjung Arabia ke pesisir utara Sumatera (Aceh) pada Abad ke-7 Masehi itu selain berdagang mereka juga menjadi penyebar agama Islam dan melakukan perkawinan dengan wanita setempat. Sekalipun penduduk pribumi belum banyak yang memeluk agama Islam, tapi komunitas Muslim pertama telah terbentuk yang terdiri dari orang-orang Arab pendatang dan penduduk lokal, seperti yang didapatkan para pengelana Cina di pesisir utara Sumatera (Aceh) dan komunitas Islam di wilayah Sriwijaya.  Abstract Islam was not born in Indonesia, but it is this country which has the largest Muslim population in the world. How does this religion enter and develop among the various ethnic groups and cultures in the Nusantara ? Arab traders who came from the Arabian peninsula to the north coast of Sumatra (Aceh) in the 7th century AD, apart from trading, they also spread Islam and married local women. Although not many indigenous people have embraced Islam, the first Muslim community has been formed consisting of Arab immigrants and local residents, as found by Chinese travelers on the north coast of Sumatra (Aceh) and the Islamic community in the Sriwijaya region. INC- Islam Nusantara Center 2020-12-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/29 10.51925/inc.v4i02.29 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 4 No 02 (2020): Islam Nusantara Dan Ulama Perempuan; 29-52 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v4i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/29/32 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/30 2021-02-18T15:16:25Z INC:ART

Jam’ul Abiir: Usaha Menghimpun Kitab Tafsir Sepanjang Sejarah Dimyathi, Muhammad Afifuddin  أبستراك كاجييان-كاجييان تيرهاداڤ القرآن تيلاه باۑاك ديلاكوكان أوليه ڤارا أولاما سيجاك أوال ڤيركيمباڠان أڬاما إسلام سامڤاي سأت إيني. تاڤي أدا بيبيراڤا تفسير ياڠ تيداك مينداڤات ڤورسي كاجييان ياڠ سيهاروسۑا, سيڤيرتي كتاب-كتاب تفسير موديرن تيركيني, تفسير كلاسيك ياڠ بارو سيليساي ديتحقيق, تفسير دي بيرباڬاي نيڬارا ياڠ ميڠڬوناكان باهاسا نون عـراب. جوڬا ميڠهيمڤون تفسير-تفسير ياڠ ديتوليس أونتوك مينجيلاسكان تفسير ياڠ لإين, أتأو ديكينال ديڠان ناما حاشـيه. كتاب-كتاب تفسير دالام جمع العبير ديسوسون سيچارا ڤيرييوديك مولاهي أباد ڤيرتاما سامڤاي أباد ليما بيلاس هـجريّه بيرداساركان تاهون وافات ساڠ مفسّير ديڠان توجووان ميمبيري ڬامباران سيچارا رونتوت تينتاڠ ڤيركيمباڠان تفسير دان چوراك سيرتا ميتودولوڬي ياڠ دومينان دي أيرا تيرسيبوت. سيستيماتيكا ڤيڠوروتان سيڤيرتي إيني جوڬا ميمبانتو ميڠيتاهووي طـبقات ڤارا مفسّير سيڤانجاڠ سيجاراه إسلام. أدا بيبيراڤا تفسير أونيك ياڠ ديكاجي دالام كتاب جمع العبير, تفسير-تفسير إيني سيباڬييان جاراڠ ديكيتاهووي أوراڠ كارينا ڤيريدارانّۑا تيرباتاس أتأو تيڠكات كيبوتوهان تيرهاداڤ تفسير-تفسير إيني تيداك تيرلالو بيسار. ديأنتاراۑا أدالاه تفسير-تفسير كاريا علمـأ ڤيريمڤووان, تفسير نزولي, تفسير تاۑا جاواب دان نظـام-نظـام تفسير, تفسير تانڤا حروف معجـام (بيرتيتيك). كتاب جمع العبير ياڠ ديسوسون إيني, ميمڤوۑاهي توجووان أوتاما مينيڬاسكان بهوا القران تيلاه مينجادي ڤوسات كاجييان دي بيرباڬاي بيلاهان دونييا سيجاك أباد ڤيرتاما سامڤاي سيكاراڠ.   Abstrak  Kajian-kajian terhadap al-Qur’an telah banyak dilakukan oleh para ulama sejak awal perkembangan agama Islam sampai saat ini. Tapi ada beberapa tafsir yang tidak mendapat porsi kajian yang seharusnya, seperti kitab-kitab tafsir modern terkini,  tafsir klasik yang baru selesai ditahqiq,  tafsir di berbagai negara yang menggunakan bahasa non Arab. Juga menghimpun tafsir-tafsir yang ditulis untuk menjelaskan tafsir yang lain, atau dikenal dengan nama Hasyiyah. Kitab-kitab tafsir dalam Jam’ul Abiir disusun secara periodik mulai abad pertama sampai abad lima belas hijiryah berdasarkan tahun wafat sang mufassir dengan tujuan memberi gambaran secara runtut tentang perkembangan tafsir dan corak serta metodologi yang dominan di era tersebut. Sistematika pengurutan seperti ini juga membantu mengetahui thabaqat para mufassir sepanjang sejarah Islam. Ada beberapa tafsir yang unik yang dikaji dalam kitab jam’ul Abiir, tafsir-tasfir ini sebagian jarang diketahui orang karena peredarannya terbatas atau tingkat kebutuhan terhadap tafsir-tafsir ini tidak terlalu besar. Diantaranya adalah tafsir-tafsir karya ulama’ perempuan, tafsir nuzuli, tafsir tanya jawab dan nadham-nadham tafsir, tafsir Tanpa Huruf Mu’jam (Bertitik). Kitab Jam’ul Abiir yang disusun ini, mempunyai tujuan utama menegaskan bahwa al-Qur’an telah menjadi pusat kajian di berbagai belahan dunia sejak abad pertama sampai sekarang.  Abstract  Studies of the Qur'an have been carried out by many scholars since the beginning of the development of Islam to the present day. But there are some interpretations that do not get the proper portion of the study, such as the latest modern tafsir books, classical interpretations that have just finished being interpreted in various countries that use non-Arabic languages. Jugq collects commentaries written to explain other interpretations, otherwise known as Hashiyah. The tafseer books in Jam'ul Abiir were compiled periodically from the first century to the fifteenth century hijiryah based on the year the mufassir died with the aim of providing a coherent description of the development of the interpretation and style and methodology dominant in that era. Ordering systematics like this also helps to find out the thabaqat of the commentators throughout Islamic history. There are several unique interpretations studied in the book of jam'ul Abiir, some of these tafsirs are rarely known to people because of their limited circulation or the level of need for these interpretations is not too great. Among them are the interpretations of the ulama's work ' women, tafsir nuzuli, interpretation of questions and answers and nadham-nadham tafsir, tafsir Without the letters Mu'jam (dotted). The book of Jam'ul Abiir, which was compiled, has the main purpose of confirming that the Qur'an has been the center of study in various parts of the world since the first century until now. INC- Islam Nusantara Center 2020-12-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/30 10.51925/inc.v4i02.30 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 4 No 02 (2020): Islam Nusantara Dan Ulama Perempuan; 53-78 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v4i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/30/33 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/31 2021-02-18T15:16:25Z INC:ART

Pemuda Dan Alam: Integrasi Edukasi Konservasi Lingkungan Hidup Dan Warisan Budaya Berbasis Pesantren Shofa, Sirojul Arifin   ڤيمودا دان ڤيسانترين ميروڤاكان دووا كومڤونين ياڠ ميوارنإي دي إندونيسييا, ڤرا دان ڤسچا كيميرديكأن ڤيمودا دان ڤيسانترين ميوارنإي راناه ڤيرجوواڠان باڬي أڬاما, بڠسا دان نيڬارا. هال إيني مينجاديكان ڤيمودا ڤيسانترين ديڤيرچايا أوليه ماشاراكات تيرهاداڤ أيكسيستينسيۑا ياڠ تيلاه ديباڠون سيكييان تاهون أوليه ڤارا علاما. سأت إيني ڤيرجوواڠان ڤيمودا دان ڤيسانترين بيربيدا ديڠان ڤيرجوواڠان تيرداهولو, إيسو ليڠكوڠان هيدوڤ, سوسييال دان بودايا مينچيڤتاكان تانتاڠان تيربارو باڬي ڤارا ڤيمودا سانتري, ألومني دان ڤيماڠكو كيبيجاكان ڤيسانترين تيرهاداڤ تيرچيڤتاۑا ڤيليستارييان ليڠكوڠان دان بودايا أونتوك ميڠهينداري أيكسڤلوإيتاسي كونسيرفاسي ياڠ ميروساك تاتانان هيدوڤ مانوسييا. ميلالوهي كونسيڤ إينتيڬراسي أيدوكاسي كونسيرفاسي ليڠكوڠان هيدوڤ دان واريسان بودايا, ڤيسانترين ديتانتاڠ ميڠهاديركان سيبوواه كونسيڤ بارو كونسيرفاسي دالام بينتوك أورڬينسي أيدوكاسي كونسيرفاسي كيڤادا ڤارا ڤيمودا-ڤيمودي سانتري أڬار بيسا مينومبوهكان راسا ميميليكي, مينجاڬا دان ميراوات ليڠكوڠان دان بودايا ياڠ تيلاه ديباڠون سيچارا بإيك أوليه ساڠ ماها ڤينچيڤتا. إينتيڬراسي أيدوكاسي كونسيرفاسي مينجادي ساڠات ڤينتيڠ, أونتوك ميناڠڬولاڠي ڤيرماسالاهان ليڠكوڠان دان بودايا دي ڤيسانترين مأوڤون دي لووار ڤيسانترين. دالام هال إيني, ديلاكوكان أوڤايا أونتوك ميليستاريكان ليڠكوڠان هيدوڤ. سالاه ساتوۑا ميلالووي ڤروڬرام أيچو-ڤيسانترين ياڠ بيرتوجووان مينچيڤتاكان ڤيمودا ن ڤيسانترين ڤيدولي ليڠكوڠان. ديڠان ڤيۑاداران أورڬينسي كونسيرفاسي ليڠكوڠان دان بودايا, ڤارا ڤيمودا سنتري مينجادي أڬين أوف چهاڠي باڬي ڤيليستارييان ليڠكوڠان دان بودايا. ڤيڠروساكان ديڠان ميڠاتاسناماكان أڬاما تيرهاداڤ واريسان بودايا تيداك ڤيرلو تيرجادي دي إيندونيسييا ميڠيڠات بيرباڬاي دي تيمور تيڠاه ماراك ميلاكوكان ڤيڠروساكان واريسان بودايا ديهانچوركان أتاس ناما أڬاما. فينومينا ڤيليستارييان واريسان بودايا ياڠ ديباڠون أوليه سيجاراه تيرداهولو أدالاه ساح داري ڤيرسڤيكتيف حوكوم إسلام: إيني كارينا إسلام ميڠاماناتكان أومات مانوسييا أونتوك ميمانفأتكان ديڠان بيجاك سومبير دايا ياڠ تيرسيدييا أونتوك ميمبينتوك ليڠكوڠان فيسيك دان أيكونومي ياڠ تيڤات. ڤيليستارييان واريسان ياڠ ديباڠون كيمبالي ديڠان مانفأت باڬي ماشاراكات بيسار دان ميماستيكان بهوا سومبير دايا دي دأور أولاڠ أونتوك ميلاياني أومات مانوسييا أونتوك ڬينيراسي ياڠ ليبيه لاما.    Abstrak  Pemuda dan Pesantren merupakan dua komponen yang mewarnai di Indonesia, pra dan pasca kemerdekaan pemuda dan pesantren mewarnai ranah perjuangan bagi agama, bangsa dan Negara. Hal ini menjadikan pemuda pesantren dipercaya oleh masyarakat terhadap eksistensinya yang telah dibangun sekian tahun oleh para ulama. Saat ini perjuangan pemuda dan pesantren berbeda dengan perjuangan terdahulu, isu lingkungan hidup, sosial dan budaya menciptakan tantangan terbaru bagi para pemuda santri, alumni dan pemangku kebijakan pesantren terhadap terciptanya pelestarian lingkungan dan budaya untuk menghindari eksploitasi konservasi yang merusak tatanan hidup manusia. Melalui konsep integrasi edukasi konservasi lingkungan hidup dan warisan budaya, pesantren ditantang menghadirkan sebuah konsep baru konservasi dalam bentuk urgensi edukasi konservasi kepada para pemuda-pemudi santri agar bisa menumbuhkan rasa memiliki, menjaga dan merawat lingkungan dan budaya yang telah dibangun secara baik oleh Sang Maha Pencipta. Integrasi edukasi konservasi menjadi sangat penting, untuk menanggulangi permasalahan lingkungan dan budaya di pesantren maupun di luar pesantren. Dalam hal ini, dilakukan upaya untuk melestarikan lingkungan hidup. Salah satunya melalui program Eco-Pesantren yang bertujuan menciptakan pemuda dan pesantren peduli lingkungan. Dengan penyadaran urgensi konservasi lingkungan dan budaya, para pemuda santri menjadi agen of change bagi pelestarian lingkungan dan budaya. Pengrusakan dengan mengatasnamakan agama terhadap warisan budaya tidak perlu terjadi di Indonesia mengingat berbagai Negara di timur tengah marak melakukan pengrusakan warisan budaya dihancurkan atas nama agama. Fenomena pelestarian warisan budaya yang dibangun oleh sejarah terdahulu adalah sah dari perspektif hukum Islam; ini karena Islam mengamanatkan umat manusia untuk memanfaatkan dengan bijak sumber daya yang tersedia untuk membentuk lingkungan fisik dan ekonomi yang tepat. Pelestarian warisan yang dibangun kembali dengan manfaat bagi masyarakat besar dan memastikan bahwa sumber daya didaur ulang untuk melayani umat manusia untuk generasi yang lebih lama.  Abstract  Youth and Islamic boarding schools are two components that characterize Indonesia, pre- and post-independence youth and Islamic boarding schools that color the realm of struggle for religion, nation and state. This makes pesantren youths trusted by the community for their existence which has been built over the years by the scholars. Currently the struggles of youth and pesantren are different from previous struggles, environmental, social and cultural issues are creating the latest challenges for young santri, alumni and pesantren policy makers to create environmental and cultural preservation to avoid conservation exploitation that damages human life. Through the concept of integrating education on environmental conservation and cultural heritage, Islamic boarding schools are challenged to present a new concept of conservation in the form of the urgency of conservation education to students so that they can foster a sense of belonging, protecting and caring for the environment and culture that has been well built by the Creator. . Integration of conservation education is very important, to overcome environmental and cultural problems at and outside the pesantren. In this case, efforts are made to preserve the environment. One of them is through the Eco-Pesantren program which aims to create youth and Islamic boarding schools that care about the environment. With awareness of the urgency of environmental and cultural conservation, the young santri become agents of change for environmental and cultural preservation. Destruction in the name of religion of cultural heritage does not need to occur in Indonesia, considering that various countries in the Middle East are destroying cultural heritage in the name of religion. The phenomenon of the preservation of cultural heritage built up by previous history is valid from the perspective of Islamic law; this is because Islam mandates humankind to make wise use of the available resources to form a proper physical and economic environment. Preservation of the heritage that is rebuilt with the benefit of the great society and ensuring that resources are recycled to serve humanity for longer generations. INC- Islam Nusantara Center 2020-12-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/31 10.51925/inc.v4i02.31 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 4 No 02 (2020): Islam Nusantara Dan Ulama Perempuan; 79-98 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v4i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/31/34 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/32 2021-02-18T15:16:25Z INC:ART

Sejarah al-Qira’at al-Sab’ Di Indonesia Diana, Li’izzah Nur   القرعات السبع (قرعات توجوه) أدالاه باچأن-باچأن القرأن ياڠ ديريواياتكان أوليه توجوه إمام قرّاع ياڠ مينداڤات ليڬيتيماسي سيباڬاي باچأن ياڠ صاحيح (بينار), متوتّير, دان متّصيل (سانادۑا بيرسمبوڠ هيڠڬا راسولالله صلّى الله عليه والسلام). توجوه مذهاب قرعات إيني ديأوسوڠ أوليه إبن مجاهيد ڤادا أباد كي-٣ ماسيهي. قرعات القران ياڠ ڤاليڠ فاميلييار دي إيندونيسييا أدالاه قرعات إمام عصيم ريوايات حـفص ياڠ ديريسميكان مينجادي باچأن القران أونتوك أومات إسلام دي إيندونيسييا سيجاك أباد كي-٢٠ ماسيهي. سيباڬييان ماشاراكات مسليم إيندونيسييا ماسيه تابو ديڠان توجوه مذهاب قرعات القران. أكان تيتاڤي سيباڬييان ماشاراكات مسليم داري كالاڠان ڤيسانترين سوداه تيداك أسيڠ لاڬي ديڠان توجوه مذهاب قرعات. توليسان إيني أكان مينيلوسوري سيجاراه ماسوكۑا توجوه قرعات (القرعات السبع) هيڠڬا سامڤإي دي إيندونسييا.   Abstrak  Al-Qira’at al-sab’ (qira’at tujuh) adalah bacaan-bacaan al-Qur’an yang diriwayatkan oleh tujuh imam qurra’yang mendapat legitimasi sebagai bacaan yang sahih (benar), mutawatir, dan muttashil (sanadnya bersambung hingga Rasulullah SAW). Tujuh madzhab qira’at ini diusung oleh Imam Ibnu Mujahid pada abad ke-3 Masehi. Qira’at al-Qur’an yang paling familiar di Indonesia adalah qira’at Imam ‘Ashim riwayat Hafsh yang diresmikan menjadi bacaan al-Qur’an untuk umat islam di Indonesia sejak abad ke-20 Masehi. Sebagian masyarkat muslim Indonesia masih tabu dengan tujuh madzhab qira’at al-Quran. Akan tetapi sebagian masyarakat muslim dari kalangan pesantren sudah tidak asing lagi dengan tujuh madzhab qira’at. Tulisan ini akan menelusuri sejarah masuknya Tujuh Qira’at (al-Qira’at al-Sab’) hingga sampai di Indonesia.  Abstract  Al-Qira'at al-sab '(qira'at seven) are readings of the Koran narrated by the seven imams of the qurra' who received legitimacy as readings that are valid (correct), mut Worried, and muttashil (continuous until Rasulullah SAW). These seven qira'at schools were promoted by Imam Ibn Mujahid in the 3rd century AD. The most famous qira'at al-Qur'an in Indonesia is the qira'at Imam 'Ashim narrated by Hafsh which was inaugurated as a reading of the al-Qur'an for Muslims in Indonesia since the 20th century AD. Most Indonesian Muslims are still taboo with the seven schools of the qira'at al-Quran. However, some Muslim communities from among the messageren are already familiar with the seven qira'at schools. This paper will trace the history of the entry of the Seven Qira'at (al-Qira'at al-Sab ') to Indonesia. INC- Islam Nusantara Center 2020-12-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/32 10.51925/inc.v4i02.32 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 4 No 02 (2020): Islam Nusantara Dan Ulama Perempuan; 99-114 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v4i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/32/35 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/33 2021-02-18T15:16:25Z INC:ART

Posisi Pemikiran Feminis Faqihuddin Dalam Peta Studi Islam Kontemporer Zakiyah, Ulfah   أبستراك   ڤينيليتييان إيني فوكوس ميڠكاجي ڤوسيسي ڤيميكيران فيمينيس فقـيه الدّين عبد القدير دالام ديياليكتيكا ڤيميكيران إسلام كونتيمڤورير دي إيندونيسييا, فقـيه الدّين عبد القديرأدالاه سالاه ساتو داري سيكييان جملاه چينديكيياوان مسليم إيندونيسييا ياڠ ميمفوكوسكان ديري ڤادا إيسو-إيسو كيأديلان ڬيندير, سوسوك فقـيه الدّين مولإي راماي ديكينال كيتيكا إييا بيرهاسيل مينچيتوسكان ميتودي قراعه مبادله سيباڬاي سوواتو ميتودي ڤينديكاتان دالام مينافسير تيكس-تيكس إسلام ياڠ تيركيسان بيياس ڬيندير. كارينا كيسيرييوسانّۑا دالام إيسو-إيسو ڬيندير, ماكا فقـيه الدّين سيريڠ دي سيبوت سيباڬاي فيمينيس, ليبيه تيڤاتۑا سيباڬاي فيمينيس مسليم. سيچارا أوموم, ڤيميكيران فيمينيس داڤات ديباڬي مينجادي أيمڤات, يإيتو فيمينيس ليبيرال, فيمينيس سوسيياليس, فيمينيس راديكال, دان فيمينيس ڤوست-موديرنيس. سيتيلاه ديتيليتي, ڤيميكيران فقـيه الدّين عبد القدير داڤات ديڤوسيسيكان سيباڬاي فيمينيس مسليم ياڠ بيرچوراك ڤوست-موديرنيس. ڤينيليتييان إيني تيرماسوك جينيس ڤينيليتييان كوواليتاتيف, ديڠان ميڠڬوناكان ريسيت كيڤوستكأن (ليبراري ريسيأرچه. ميتود ڤيڠومڤولان داتا ياڠ ديڬوناكان أدالاه ميتودي دوكومينتاسي, يإيتو ديڠان مينچاري دان ميڠومڤولكان بيبيراڤا ليتيراتور ياڠ بيركإيتان ديڠان تيما ياڠ ديتيليتي.    Abstrak   Penelitian ini fokus mengkaji posisi pemikiran feminis Faqihuddin Abdul Kodir dalam dialektika pemikiran Islam kontemporer di Indonesia. Faqihuddin Abdul Kodir adalah salah satu dari sekian jumlah cendikiawan Muslim Indonesia yang memfokuskan diri pada isu-isu keadilan gender. Sosok Faqihuddin mulai ramai dikenal ketika ia berhasil mencetuskan metode Qira’ah Mubadalah sebagai suatu metode pendekatan dalam menafsir teks-teks Islam yang terkesan bias gender. Karena  keseriusannya dalam isu-isu gender, maka Faqihuddin sering disebut sebagai feminis, lebih tepatnya sebagai feminis Muslim. Secara umum, pemikiran feminis dapat dibagi menjadi empat, yaitu feminis liberal, feminis sosialis, feminis radikal, dan feminis post-modernis. Setelah diteliti, pemikiran Faqihuddin Abdul Kodir dapat diposisikan sebagai feminis muslim yang bercorak post-modernis. Penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif, dengan menggunakan riset kepustakaan (library research). Metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode dokumentasi, yaitu dengan mencari dan mengumpulkan beberapa literatur yang berkaitan dengan tema yang diteliti.  Abstract  This study focuses on examining the position of Faqihuddin Abdul Kodir's feminist thought in the dialectic of contemporary Islamic thought in Indonesia. Faqihuddin Abdul Kodir is one of a number of Indonesian Muslim scholars who focus on gender justice issues. The figure of Faqihuddin became popular when he succeeded in initiating the Qira'ah Mubadalah method as an approach to interpreting Islamic texts that seemed gender biased. Because of his seriousness in gender issues, Faqihuddin is often referred to as a feminist, more precisely a Muslim feminist. In general, feminist thought can be divided into four, namely liberal feminists, socialist feminists, radical feminists, and post-modernist feminists. After researching, Faqihuddin Abdul Kodir's thoughts can be positioned as a Muslim feminist with a post-modernist style. This research is a qualitative research, using library research. The data collection method used is the documentation method, namely by finding and collecting some literature related to the theme under study. INC- Islam Nusantara Center 2020-12-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/33 10.51925/inc.v4i02.33 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 4 No 02 (2020): Islam Nusantara Dan Ulama Perempuan; 115-138 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v4i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/33/36 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/34 2021-02-18T15:16:25Z INC:ART

Gerakan Sosio-Intelektual Nyai Khoiriyah Hasyim Muzayanah, Fitrotul   أبستراك  أرتيكيل إيني بيرجودول "ڬيراكان سوسييو-إينتيليكتووال: ۑإي خيريّه هـاشيم". ڤينيليتييان ستودي توكوه إيني ميڠڬوناكان ميتودي كوواليتاتيف موديل إينتيراكتيف, ميماكاي ڤيسأو أناليسيس سوسييال دان واوانچارا ميندالام. كيمودييان دي أيلابوراسي ديڠان كيڤوستكأن ياڠ تيركإيت. هاسيل ڤينيليتييان إيني مينونجوككان باهوا كونتريبوسي ۑإي خيريّه هـاشيم دي ليڠكوڠان مشاراكات دان ڤيسانترين تيرليهات ميمڤيرجوواڠكان دووا ڬيراكان يإيتو ڬيراكان دي بيداڠ ڤينديديكان دان ڬيراكان دي بيداڠ سوسييال كيمشاراكاتان. ميلالووي كاچاماتا كيسيتارأن ڬينڬير ڤيميكيران ۑإي خيريّه هـاشيم تيرهاداڤ إيسو كيسيتارأن ڬيندير تيربيلاڠ ڤروڬريسيف دي ماساۑا. دامڤاك داري ڬيراكان دان ڤيميكيران تيرسيبوت ۑإي خيريّه هـاشيم مامڤو ميلاهيركان ڬينيراسي سنتري ياڠ أوڠڬول دالام بيداڠ ڤينديديكان, سوسييال, ڤوليتيك مأوڤون بودايا. Abstrak  Artikel ini berjudul “Gerakan Sosio-Intelektual: Nyai Khoiriyah Hasyim. Penelitian studi tokoh ini menggunakan metode kualitatif model interaktif, memakai pisau analisis sosial dan wawancara mendalam. Kemudian di elaborasi dengan kepustakaan yang terkait. Hasil  penelitian ini menunjukkan bahwa kontribusi Nyai Khoiriyah Hasyim di lingkungan masyarakat dan pesantren terlihat memperjuangkan dua gerakan yaitu gerakan di bidang pendidikan dan gerakan di bidang sosial kemasyarakatan. Melalui kacamata kesetaraan gender pemikiran Nyai Khoiriyah Hasyim terhadap isu kesetaraan gender terbilang progresif dimasanya. Dampak dari gerakan dan pemikiran tersebut Nyai Khoiriyah Hasyim mampu melahirkan generasi santri yang unggul dalam bidang pendidikan, sosial, politik maupun budaya.   Abstract  This article is entitled "Socio-Intellectual Movement: Nyai Khoiriyah Hasyim." This character study research uses a qualitative interactive model method, using a social analysis knife and in-depth interviews. Then elaborated with related literature. The results of this study indicate that the contribution of Nyai Khoiriyah Hasyim in the community and pesantren is seen to fight for two movements, namely the movement in the field of education and the movement in the social sector. Through the perspective of gender equality, Nyai Khoiriyah Hasyim's thoughts on the issue of gender equality were somewhat progressive in his time. The impact of this movement and thought, Nyai Khoiriyah Hasyim, was able to produce a generation of santri who were superior in the fields of education, social, politics and culture. INC- Islam Nusantara Center 2020-12-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/34 10.51925/inc.v4i02.34 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 4 No 02 (2020): Islam Nusantara Dan Ulama Perempuan; 139-202 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v4i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/34/37 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/38 2021-02-18T15:16:25Z INC:ART

Eksistensi Tharekat Khalwatiyah Di Kabupaten Sinjai Sulawesi Selatan Estuningtiyas, Retna Dwi ., Faridah أبستراك  تاريكات خـلواتيّه ياڠ سيلاما إيني ديڤاهامي سيباڬإي تاريكات بيسار دي سولاويسي ديسامڤيڠ تاريكات نقشبنديّه مأوڤون قاداريّه. تيرۑاتا دي بيبيراڤا ويلاياه بيربيدا ڤينيريمأن. أيكسيستينسي تاريكات خـلواتيّه دي كابوڤاتين سينجإي سولاويسي سيلاتان سينديري سيمڤات ميڠالامي ڤينولاكان ڤادا تاريكات خـلواتيّه شيخ يوسف ماكسّاري, ديمانا جوسترو دي دأيراه لإين أليران إيني ياڠ بيركميباڠ. دي كابوڤاتين سينجإي تاريكات خـلواتيّه ياڠ ماسيه أيكسيس دان بيركيمباڠ بإيك أدالاه تاريكات خـلواتيّه سمـّان ياڠ ديڤيركينالكان أوليه سايأوراڠ سوفي بيسار أسال مدينه, ياڠ بيرناما محـمّد بن عبد الكر السّمّـان القراشي المداني الشـافعي ياڠ ليبيه ديكينال ديڠان سيبوتان شيخ سمّـان. ڤولا ڤيلاكسنأن ذيكير مأوڤون أتوران دان أداب ياڠ ديراساكان سيسواي أوليه مشاراكات ميۑيبابكان تاريكات إيني ديتيريما دان بيركيمباڠ سمڤاي سيكاراڠ.     Abstrak  Tarekat Khalwatiyah yang selama ini dipahami sebagai tarekat besar di Sulawesi di samping Tarekat Naqsyabandiyah maupun Qadariyah, ternyata di beberapa wilayah berbeda penerimaan. Esksitensi Tarekat Khalwatiyah di Kabupaten Sinjai Sulawesi Selatan sendiri sempat mengalami penolakan pada Tarekat Khalwatiyah Syekh Yusuf Gowa atau di tempat lain dikenal dengan nama Tarekat Khalwatiyah Syekh Yusuf Makassary, dimana justru di daerah lain aliran ini yang berkembang. Di Kabupaten Sinjai Tarekat Khalwatiyah yang masih eksis dan berkembang baik adalah Tarekat Khalwatiyah Samman yang diperkenalkan oleh seorang sufi besar asal Madinah, yang bernama Muhammad bin Abdul Karim an-Samman al-Qurasyi al-Madani al-Syafi’i  yang lebih dikenal dengan sebutan Syekh Samman. Pola pelaksanaan zikir maupun aturan dan adab yang dirasakan sesuai oleh masyarakat menyebabkan tarekat ini diterima dan berkembang sampai sekarang.    Abstract  The Khalwatiyah Tarekat, which has been understood as a large tarekat in Sulawesi in addition to the Naqsyabandiyah and Qadariyah tarekat, turns out to be different in acceptance. The existence of the Khalwatiyah Congregation in Sinjai Regency, South Sulawesi itself had experienced rejection at the Khalwatiyah Order of Syekh Yusuf Gowa or elsewhere known as the Khalwatiyah Tarekat Syekh Yusuf Makassary, where in other areas this sect has developed. In Sinjai District, the Khalwatiyah Tarekat that still exists and is developing well is the Khalwatiyah Samman Order which was introduced by a great Sufi from Medina, named Muhammad bin Abdul Karim an-Samman al-Qurasyi al-Madani al-Shafi'i, better known as Shaykh. Samman. The pattern of implementing dhikr as well as the rules and manners that are felt by the community has resulted in this tarekat being accepted and developing until now. INC- Islam Nusantara Center 2020-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/38 10.51925/inc.v4i02.38 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 4 No 02 (2020): Islam Nusantara Dan Ulama Perempuan; 203-222 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v4i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/38/41 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/39 2021-02-18T15:16:25Z INC:ART

Mashaf Republik Indonesia; Saksi Sejarah Pasca Merdeka Dan Cikal Bakal Mushaf Standar Indonesia Abidin, Zainal Topik pembahasan mushaf sebenarnya bagian dari lanskap khazanah yang panjang. Mulai dari era Nabi yang masih tercecer di berbagai dahan, pelepah, dan media tulis lainnya, kemudian dihimpun dikodifikasi oleh khulafaur rasyidin menjadi sebuah satu jilidan. Jilidan kitab inilah yang digunakan untuk menjaga keutuhan wahyu ilahi. Dengan begitu, setiap muslim dimudahkan untuk mengakses kitab suci mereka. Namun, lambat laun fungsi utama itu bergeser pada fungsi-fungsi lain, termasuk fungsi simbolis.   INC- Islam Nusantara Center 2020-12-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/39 10.51925/inc.v4i02.39 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 4 No 02 (2020): Islam Nusantara Dan Ulama Perempuan; 223-234 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v4i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/39/42 Copyright (c) 2020 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/42 2021-05-02T02:32:46Z INC:ART

Sumber Hukum Islam Menurut Doktrin Akhlus Sunnah Wal Jama'ah ST, Aji Setiawan أجاران إسلام ديياكيني أوليه أومات إسلام سيباڬإي أجاران ياڠ بيرسومبير ڤادا وهيو ألله (ديفيني لأوو). كيياكينان إيني ديداساركان ڤادا كيۑاتأن بهوا سومبير أجاران إسلام أدالاه القرأن دان سنّه. كيمودييان دالام سيتّيڠ سيجاراه, ڤروسيس تيربنتوكۑا حوكوم إسلام سيجاتيۑا هاۑا بيرلڠسوڠ ڤادا ماسا نبي محمّد س أ و. هال إيني ليبيه ديسيبابكان كارينا نبي محمّد ميمڤوۑاهي كيويناڠان دان أوتوريتاس ڤينوه, بهكان ميليكات ڤادا ديريۑا ليڬيتيماسي تييولوڬيس أونتوك ميلاكوكان هال إيتو. سيمينتارا ڬينيراسي-ڬينيراسي سيتيلاه نبي محمّد هاۑا بيرفوڠسي أونتوك ميڠيمباڠكان كونستروكسي داسار حوكوم ياڠ تيلاه ديباڠون سيبيلومۑا. فينومينا إيني تيرليهات دالام إجتهاد ڤارا فوقهأ ڤادا سيتيياڤ ڤيرييودي ياڠ تيلاه ميڠهاسيلكان ڤرودوك فقّيه ميلالوهي ميتودولوڬي أوصول فقّيه ديڠان موديفيكاسي-موديفيكاسي تيرتينتو ياڠ تيداك ليڤاس داري كيراڠكا ألقرأن دان سنّه. تينتو ساجا, موديفيكاسي إيني ميروڤاكان هاسيل تاوار-ميناوار انتارا فقّيه ديڠان ديناميكا كونستروكسي سوسييال, بودايا, دان نيلإي-نيلإي دالام ماشاراكات. Ajaran Islam diyakini oleh umat Islam sebagai ajaran yang bersumber pada wahyu Allah [divine law]. Keyakinan ini didasarkan pada kenyataan bahwa sumber ajaran Islam adalah Al-Quran dan sunnah. Kemudian dalam setting sejarah, proses terbentuknya hukum Islam sejatinya hanya berlangsung pada masa Nabi Muhammad SAW. Hal ini lebih disebabkan karena Nabi Muhammad mempunyai kewenangan dan otoritas penuh, bahkan melekat pada dirinya legitimasi teologis untuk melakukan hal itu. Sementara generasi-generasi setelah Nabi Muhammad hanya berfungsi untuk mengembangkan konstruksi dasar hukum yang telah dibangun sebelumnya. Fenomena ini terlihat dalam ijtihad para fuqaha pada setiap periode yang telah menghasilkan produk fikih melalui metodologi ushul fikih dengan modifikasi-modifikasi tertentu yang tidak lepas dari kerangka Al-Quran dan Sunnah. Tentu saja, modifikasi ini merupakan hasil tawar-menawar antara fikih dengan dinamika konstruksi sosial, budaya, dan nilai-nilai dalam masyarakat. Islamic teachings are believed by Muslims to be based on divine law. This belief is based on the fact that the source of Islamic teachings is the Koran and the Sunnah. Then in the historical setting, the process of forming Islamic law actually only took place during the time of the Prophet Muhammad. This is more because the Prophet Muhammad had full authority and authority, even attached to him the theological legitimacy to do so. Meanwhile, the generations after the Prophet Muhammad only functioned to develop the basic legal constructs that had been built before. This phenomenon can be seen in the jurists' ijtihad in each period that has produced fiqh products through the ushul fiqh methodology with certain modifications that cannot be separated from the framework of the Al-Quran and Sunnah. Of course, this modification is the result of bargaining between fiqh and the dynamics of social construction, culture, and values ​​in society. INC- Islam Nusantara Center 2021-05-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/42 10.51925/inc.v5i01.42 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 5 No 01 (2021): Aswaja, Kontekstualitas dan Spiritualitas Tradisi Islam Nusantara; 1-24 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v5i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/42/43 Copyright (c) 2021 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/43 2021-05-02T02:32:46Z INC:ART

Rasionalitas dan Spiritualitas dalam produk budaya Islam Nusantara Maryani, Lesi أچيه ميروڤاكان سالاه ساتو ويلاياه دي نوسانتارا, ياڠ بيلوم باۑاك ديسينتوه دالام كونتيكس كينوسانتارأن. ديأكوإي, باۑاك واچانا إسلام نوسانتارا ياڠ ماسيه بيرأورينتاسي ڤادا كاجييان تينتاڠ إسلام جاوا. ڤاداهال, ڤارا أولاما ياڠ ميڠڬيياتكان ڤاهام إسلام نوسانتارا. إسلاميساسي دي أچيه ميلالوإي بيرباڬإي جالور إسلاميساسي, ساتو دي أنتاراۑا ياڠ داڤات ديكوڤاس سيچارا ميندالام أدالاه جالور تاساووف. ميتودي إيني ديڬوناكان أونتوك ميڠاجاك كالاڠان أيليت ماشاراكات أچيه, سيڤيرتي ڤارا راجا دان كيلومڤوك ڤينديتا, أونتوك بيرسيدييا مينيريما أجاران إسلام. دييالوڬ ديمي دييالوڬ بيسا ساجا تيرجادي, كارينا أولاما ياڠ ميندالامي تاساووف بياساۑا ميمڤوۑإي كيسامأن ڤرينسيڤ دالام إيلمو جيوا, ميستيك سيرتا ڤيڠيتاهووان كوسمولوڬيس سيتارا أتأو باهكان ميليبيهي لاوان بيچاراۑا ياڠ بيرأسال داري كيلومڤوك ڤينديتا هيندو دان بودا. كيساه ميڠينإي إسلاميساسي دي أچيه ديسانداركان ڤادا موديل چيريتا ماسا لالو ياڠ ديبوبوهي كيجادييان أجإيب. هال تيرسيبوت, سالاه ساتوۑا بيسا كيتا ليهات داري كيساه ڤيڠإسلامان ميأوراه سيلو, سالاه ساتو ڤيڠوواسا ڬامڤوڠ أتأو كامڤوڠ ياڠ بيرناما ڤاسإي. سيجاراه ميماڠ بوكان سيسوواتو ياڠ ديباڠون ديأتاس كيجادييان-كيجادييان ڬإيب أتأو ميتوس. سيتيداكۑا ديميكييان أوڠكاڤان ياڠ كيراڤ ديديڠوڠكان كاجييان سيجاراه موديرين. سيجاراه هاروس ميمڤوۑإي سومبير فيسيك ياڠ داڤات ديليهات أوليه سيياڤاڤون. مونچول أوڠكاڤان نو داتا, نو هيستوري, تيداك أدا داتا, ماكا تيداك أدا سيجاراه. Aceh merupakan salah satu wilayah di Nusantara, yang belum banyak disentuh dalam konteks kenusantaraan. Diakui, banyak wacana Islam Nusantara yang masih berorientasi pada kajian tentang Islam Jawa. Padahal, para ulama yang menggiatkan paham Islam Nusantara. Islamisasi di Aceh melalui berbagai jalur islamisasi, satu di antaranya yang dapat dikupas secara mendalam, adalah jalur tasawuf. Metode ini digunakan untuk mengajak kalangan elit masyarakat Aceh, seperti para raja dan kelompok pendeta, untuk bersedia menerima ajaran Islam. Dialog demi dialog bisa saja terjadi, karena ulama yang mendalami tasawuf biasanya mempunyai kesamaan prinsip dalam ilmu jiwa, mistik serta pengetahuan kosmologis setara atau bahkan melebihi lawan bicaranya yang berasal dari kelompok pendeta Hindu atau Budha. Kisah mengenai islamisasi di Aceh disandarkan pada model cerita masa lalu yang dibubuhi kejadian ajaib. Hal tersebut, salah satunya bisa kita lihat dari kisah pengislaman Meurah Silu, salah satu penguasa gampong atau kampung yang bernama Pasai. Sejarah memang bukan sesuatu yang dibangun di atas kejadian-kejadian gaib atau mitos. Setidaknya demikian ungkapan yang kerap didengungkan kajian sejarah modern. Sejarah harus mempunyai sumber fisik yang dapat dilihat oleh siapapun. Muncul ungkapan no data, no history, tidak ada data, maka tidak ada sejarah. Aceh is one of the regions in the archipelago, which has not been touched by much in the context of archipelago. Admittedly, many Islamic discourses in the archipelago are still oriented towards the study of Javanese Islam. In fact, it is the scholars who promote the Islamic understanding of the archipelago. Islamization in Aceh through various Islamization channels, one of which can be explored in depth, is the Sufism route. This method is used to invite Acehnese elites, such as kings and clergy groups, to be willing to accept Islamic teachings. Dialogue for dialogue can occur, because scholars who study Sufism usually have the same principles in psychology, mysticism and cosmological knowledge that are equal to or even more than their interlocutors who come from groups of Hindu or Buddhist priests. The story of Islamization in Aceh is based on a model of the past which is laced with magical events. One of them we can see from the story of the Islamization of Meurah Silu, one of the rulers of a village or village named Pasai. History is not something that is built on occult events or myths. At least that is an expression that is often echoed by modern historical studies. History must have a physical source that can be seen by anyone. The expression no data, no history, no data appears, so there is no history.   INC- Islam Nusantara Center 2021-05-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/43 10.51925/inc.v5i01.43 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 5 No 01 (2021): Aswaja, Kontekstualitas dan Spiritualitas Tradisi Islam Nusantara; 61-80 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v5i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/43/48 Copyright (c) 2021 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/44 2021-05-02T02:32:46Z INC:ART

Kontekstualisasi dan Ajaran Tasawuf Kitab Sirajuththalibin Wahyudi, Johan كيلاهيران كتاب سراج الطالبين ديلاتاربيلاكاڠي أوليه مونچولۑا مالإيسي دالام تراديسي إينتيليكتووال جاوا, ياڠ بيلاكڠان تيلاه ديراسوكي أوليه سيڬالا بينتوك أناسير بارات, سيهيڠڬا أڤا ياڠ ديكاتاكان سيباڬإي حازاناه إيلمو جاوا أتأو كيجاوين, ديأڠڬاڤ بيرتولاك بيلاكاڠ ديڠان أجاران إسلام. سراج الطالبين ميروڤاكان سوواتو كتاب ياڠ ميڠاندوڠ أجاران تاساووف. إيني ميروڤاكان كتاب ڤينجيلاسان داري منهاج العابدين كاريا إمام غازلى. ڤينوليس أكان بيرأوڤايا ميڠوڤاس لاتار بيلاكاڠ ڤينوليسان كتاب إيني, ياڠ ديأڠكات داري كيچينديروڠان إينتيليكتووال كياهي إحسان جامڤيس. أرتيكيل إيني أكان ميڠوڤاس كاندوڠان سراج الطالبين دان لاتار كيلاهيران تيكس إيني. ميتودي ڤينيليتييان ياڠ ديلاكوكان أدالاه ديڠان ڤيمباچأن سيچارا كريتيس داري كتاب سراج الطالبين. ڤينوليس تيداك هاۑا مينجيلاسكان سيكيلوميت كاندوڠان كتاب إيني, ميلإينكان جوڬا ميمڤيرتاليكانۑا ديڠان كونتيكس سوسييال ماشاراكات سيتيمڤات, سيهيڠڬا تيرليهات نووانسا سوسييال ياڠ كووات داري ڤينجيلاسان-ڤينجيلاسان سوفيستيك ياڠ ديباڠون أوليه كياهي إحسان. Kelahiran kitab Sirajuththalibin dilatarbelakangi oleh munculnya malaise dalam tradisi intelektual Jawa, yang belakangan telah dirasuki oleh segala bentuk anasir Barat, sehingga apa yang dikatakan sebagai khazanah ilmu Jawa atau kejawen, dianggap bertolak belakang dengan ajaran Islam. Sirajuththalibin merupakan suatu kitab yang mengandung ajaran tasawuf. Ini merupakan kitab penjelasan dari kitab Minhajul Abidin karya Imam Ghazali. Penulis akan berupaya mengupas latar belakang penulisan kitab ini, yang diangkat dari kecenderungan intelektual Kyai Ihsan Jampes. Artikel ini akan mengupas kandungan Sirajuththalibin dan latar kelahiran teks ini. Metode penelitian yang dilakukan adalah dengan pembacaan secara kritis dari kitab Sirajuththalibin. Penulis tidak hanya menjelaskan sekelumit kandungan kitab ini, melainkan juga mempertalikannya dengan konteks sosial masyarakat setempat, sehingga terlihat nuansa sosial yang kuat dari penjelasan-penjelasan sufistik yang dibangun oleh Kyai Ihsan. The birth of the Sirajuththalibin book was motivated by the emergence of malaise in the Javanese intellectual tradition, which had recently been penetrated by all forms of Western elements, so that what was said to be a treasure trove of Javanese knowledge or kejawen, was considered to be contrary to Islamic teachings. Sirajuththalibin is a book that contains Sufism teachings. This is the book of explanation from Imam Ghazali's Minhajul Abidin. The author will try to explore the background of the writing of this book, which is lifted from the intellectual inclination of Kyai Ihsan Jampes. This article will discuss the content of Sirajuththalibin and the background for the birth of this text. The research method used is by reading critically from the Sirajuththalibin book. The author not only explains a little about the contents of this book, but also links it to the social context of the local community, so that a strong social nuance is seen from the Sufi explanations constructed by Kyai Ihsan.   INC- Islam Nusantara Center 2021-05-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/44 10.51925/inc.v5i01.44 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 5 No 01 (2021): Aswaja, Kontekstualitas dan Spiritualitas Tradisi Islam Nusantara; 39-60 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v5i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/44/47 Copyright (c) 2021 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/45 2021-05-02T02:32:46Z INC:ART

Rijal Dakwah: KH. Abdullah Syafi’ie (1910-1985) Estuningtiyas, Retna Dwi داكواه أدالاه كيواجيبان سيتيياڤ مسليم دان ميروڤاكان بينتوك أكتوواليساسي كيبيناران إسلام دالام كيهيدوڤان سوسييال ڬونا ميۑيلاماتكان ميريكا دان ليڠكوڠانۑا داري كيروساكان (الفساد). سيتيياڤ زامان ڤاستي ميميليكي توكوهۑا سينديري, جوڬا دالام هال داكواه. سالاه ساتو توكوه داكواه ياڠ ميميليكي كونتريبوسي بيسار باڬي ڤيركيمباڠان داكواه إسلام ڤادا أيرا تاهون ٩٠-ان أدالاه كياهي الحاج عبد الله شافعى سيلإين كونسين دالام بيداڠ ڤينديديكان, بيلييأو جوڬا أكتيف دالام ميمڤيرجوواڠكان تيرووجودۑا شارعة إسلام دي إندونيسييا, إيني ديبوكتيكان ديڠان بيرڬابوڠۑا دي ڤارتإي مشـومى, سيلإين إيتو بيليأو كيمودييان أكتيف جوڬا دي م أو إي. دالام ڤانداڠان كياهي الحاج عبد الله شافعى داكواه تاك هاۑا بيرأرتي تابليڬ أتأو ڤيداتو أليياس كيڬيياتان ميۑامڤإيكان دان مينشيأركان إسلام كيڤادا حالاياك. داكواه سيباڬإي أوساها ڤيڠيمباڠان ماشاراكة إسلام, دان ڤانداڠان كياهي الحاج عبد الله شافعى تاك چوكوڤ ديلاكوكان هاۑا ديڠان ڤيداتو (تبليغ), تيتاڤي جوڬا ديڠان ڤينديديكان (التعليم والتربيّة), دان ڤيڠيمباڠان سوسييال أيكونومي. سيباڬإي داعي كياهي الحاج عبد الله شافعى بيرداكواه ديڠان تيڬا ڤيلار إيني. يإيتو چيراماه/ ڤيداتو, ڤينديديكان إسلام دان ديڠان ڤيمبيردايأن سوسييال أيكونومي. Dakwah adalah kewajiban setiap muslim dan merupakan bentuk aktualisasi kebenaran Islam dalam kehidupan sosial guna menyelamatkan mereka dan lingkungannya dari kerusakan (al-fasad). Setiap zaman pasti memiliki tokohnya sendiri, juga dalam hal dakwah. Salah satu tokoh dakwah yang memiliki kontribusi besar bagi perkembangan dakwah Islam pada era tahun 90an adalah KH. Abdullah Syafi’ie. KH. Abdullah Syafe’i selain konsen dalam bidang pendidikan, beliau juga aktif dalam memperjuangkan terwujudnya syariat Islam di Indonesia, ini dibuktikan dengan bergabungnya di Partai Masyumi, selain itu beliau kemudian aktif juga di MUI. Dalam pandangan KH. Abdullah Syafi’ie dakwah tak hanya berarti tabligh atau pidato alias kegiatan menyampaikan dan mensyiarkan Islam kepada khalayak. Akan tetapi dakwah adalah usaha orang beriman untuk mewujudkan Islam dan masyarakat Islam. Dakwah sebagai usaha pengembangan masyarakat Islam, dan pandangan KH. Abdullah Syafi’ie tak cukup dilakukan hanya dengan pidato (tabligh), tetapi juga dengan pendidikan (al-ta’lim wa al-tarbiyah), dan pengembangan sosial ekonomi. Sebagai da’i KH. Abdullah Syafi’ie berdakwah dengan tiga pilar ini, yaitu ceramah/pidato, pendidikan Islam dan dengan pemberdayaan sosial ekonomi. Da'wah is the duty of every Muslim and is a form of actualization of Islamic truth in social life in order to save them and their environment from damage (al-fasad). Every era must have its own character, also in terms of preaching. One of the da'wah figures who had a major contribution to the development of Islamic da'wah in the 90s was KH. Abdullah Syafi'ie. KH. Abdullah Syafe'i in addition to his concern in the field of education, he was also active in fighting for the realization of Islamic law in Indonesia, this was proven by joining the Masyumi Party, besides that he was later also active in MUI. In KH. Abdullah Syafi'ie da'wah does not only mean tabligh or speech, aka the activity of conveying and broadcasting Islam to the public. However, da'wah is the effort of a believer to realize Islam and Islamic society. Da'wah as an effort to develop Islamic society, and the views of KH. Abdullah Syafi'ie was not only done with speech (tabligh), but also with education (al-ta'lim wa al-tarbiyah), and socio-economic development. As da'i KH. Abdullah Syafi'ie preached with these three pillars, namely lectures / speeches, Islamic education and socio-economic empowerment. INC- Islam Nusantara Center 2021-05-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/45 10.51925/inc.v5i01.45 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 5 No 01 (2021): Aswaja, Kontekstualitas dan Spiritualitas Tradisi Islam Nusantara; 81-96 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v5i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/45/49 Copyright (c) 2021 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/46 2021-05-02T02:32:46Z INC:ART

Reinterpretasi Hadis Perempuan Mayoritas Penghuni Neraka Ghifari, Muhammad Zakiyah, Ulfah ڤينيليتييان إيني ميمباهاس تينتاڠ ڤيماكنأن كيمبالي تيرهاداڤ حديث ڤيريمڤووان مايوريتاس ڤيڠهوني نيراكا. داري هاسيل تيمووان ڤينوليس, حديث إيني تيداك داڤات ديڤاهامي سيچارا تيكستووال ميلإينكان هاروس ميمڤيرهاتيكان كونتيكستووال داري تيكس حديث تيرسيبوت. سيباب ڤادا داسارۑا تيداك ديتيموكان أدا أيات ألقرأن أتأوڤون حديث ياڠ مينديسكريميناسي ڤيريمڤووان (ميسأوڬينيس). أداۑا أڠڬاڤان باهوا ڤيريمڤووان مايوريتاس ڤيڠهوني نيراكا ديسيبابكان كارينا أداۑا كيسالاهان ڤيمباچأن دان ڤيماهامان حديث تيرسيبوت. جيكا حديث إيني موتلاك ديڤاهامي باهوا ڤيريمڤووان مايوريتاس ڤيڠهوني نيراكا ماكا هال إيني تينتو تيداك سيجالان ديڠان نيلإي-نيلإي أونيفيرسال, كيأديلان دان كيسيتارأن تنڤا ميمبيداكان راس, ڬولوڠان أتأوڤون جينيس كيلامين. حديث تيرسيبوت تيداك بيسا موتلاك ديڤاهامي ڤيريمڤووان سيباڬإي مايوريتاس ڤيڠهوني نيراكا كارينا لاكي-لاكي دان ڤيريمڤووان ميميليكي ڤيلوواڠ ياڠ ساما ماسوك نيراكا دان مينجادي مايوريتاس ڤيڠهوني نيراكا أتأوڤون سورڬا. باهكان دالام ڤينيليتييان إيني ميمبوكتيكان باهواسانۑا حديث ڤيريمڤووان مايوريتاس ڤيڠهوني نيراكا تيداك أونتوك ميڠڬينيراليساسي سيمووا ڤيريمڤووان. Penelitian ini membahas tentang pemaknaan kembali terhadap hadis perempuan mayoritas penghuni neraka. Dari hasil temuan penulis, hadis ini tidak dapat dipahami secara tekstual melainkan harus memperhatikan kontekstual dari teks hadis tersebut. Sebab pada dasarnya tidak ditemukan ada ayat al-Qur'an ataupun hadis yang mendiskriminasi perempuan (misoginis). Adanya anggapan bahwa perempuan mayoritas penghuni nereka disebakan karena adanya kesalahan pembacaan dan pemahaman hadis tersebut. Jika hadis ini mutlak dipahami bahwa  perempuan mayoritas penghuni nereka maka hal ini tentu tidak sejalan dengan nilai-nilai Islam yang dibawa oleh Rasulullah, karena Islam menjunjung tinggi nilai-nilai universal, keadilan dan kesetaraan tanpa membedakan ras, golongan ataupun jenis kelamin. Hadis tersebut tidak bisa mutlak dipahami perempuan sebagai mayoritas penghuni neraka karena laki-laki dan perempuan memiliki peluang yang sama masuk neraka dan menjadi mayoritas penghuni neraka ataupun surga. Bahkan dalam penelitian ini membuktikan bahwasannya hadis perempuan mayoritas penghuni neraka tidak untuk menggenearilisasi semua perempuan. This research discusses the reinterpretation of the hadith of the majority of women living in hell. From the author’s findings, this hadith cannot be understood textually but must pay attention to the context of the hadith text. Because basically there are no verses from the Koran or hadiths that discriminate against women (misogynists). There is an assumption that the majority of women who live in hell are caused by an error in reading and understanding the hadith. If this hadith is absolutely understood that women are the majority of their inhabitants then this is certainly not in line with the Islamic values​​brought by the Prophet, because Islam upholds universal values, justice, and equality without distinguishing race, class, or gender. This hadith cannot absolutely be understood by women as the majority of the inhabitants of hell because men and women have the same opportunity to go to hell and become the majority of those who live in hell or heaven. In fact, this research proves that the hadith of the majority of women who live in the hell is not to generalize all women.     INC- Islam Nusantara Center 2021-05-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/46 10.51925/inc.v5i01.46 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 5 No 01 (2021): Aswaja, Kontekstualitas dan Spiritualitas Tradisi Islam Nusantara; 97-114 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v5i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/46/50 Copyright (c) 2021 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/47 2021-05-02T02:32:46Z INC:ART

Analisa Model Komunikasi Lasswell Pada Halaman “@aswaja_sunda” Dalam Turut Mempertahankan Ajaran Islam Ahlussunnah Wal Jamaah di Media Instagram Perdana, Kiki Esa جودول ڤينيليتييان إيني أدالاه "أناليسا موديل كومونيكاسي لاسويلل ڤادا هالامان @أسواجا_سوندا" دالام توروت ميمڤيرتاهانكان أجاران أهل السنّه والجامعة دي ميدييا إنستاڬرام". أجاران أسواجا ميروڤاكان أجاران ياڠ باۑاك ديڤيرتاهانكان باۑاك أومات إسلام ديڠان بيراڬام چارا دالام كيهيدوڤان بيرأڬاما إسلام سيهاري-هاري. توجووان ڤينيليتييان إيني أدالاه أونتوك ميڠيتاهووي باڬإيمانا سيباڬييان كيچيل داري أومات إسلام دي نوسانتارا ميمڤيرتاهانكان أجاران كيإسلامان ياڠ ميريكا ڤيرچايإي دالام كيهيدوڤان كيسيهارييان ميريكا دي دونييا إينتيرنيت, تيروتاما ڤادا ميدييا سوسييال إينستاڬرام ديليهات دالام ڤينديكاتان بودايا, دالام هال إيني بودايا سوندا, دالام ڤينديكاتان موديل كومونيكاسي لاسويلل. ڤينيليتييان إيني ميڠڬوناكان ستودي كاسوس ديسكريڤتيف كوواليتاتيف. ڤيڠومڤولان داتا ديلاكوكان ميلالوإي واوانچارا, أوبسيرفاسي دان ستودي ڤوستاكا. سيداڠكان ڤيڠوجييان فاليديتاس داتا دالام ڤينيليتييان إيني ميڠڬوناكان تريأڠولاسي داتا, داتا ياڠ ديڤيروليه ديسيسوأيكان أتأو ديلاكوكان چيك أولاڠ ديڠان جوملاه ڤيڠيكوت سيكيتار ليبيه داري ٥١.٠٠٠ أوراڠ, ماكا ڤينديكاتان ياڠ ديلاكوكان أدمين ديڠان باۑاك ميڠڬوناكان باهاسا دأيراه (سوندا), دينيلإي مينوأو هاسيل چوكوڤ ڤوسيتيف.   Judul penelitian ini adalah “analisa model komunikasi laswell pada halaman @asaja_sunda” dalam turut mempertahankan ajaran Islam Ahlussunnah Wal Jamaah di media instagram”. Ajaran aswaja merupakan ajaran yang banyak dipertahankan banyak umat islam dengan beragam cara dalam kehidupan beragama islam sehari-hari. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana sebagian kecil dari umat islam di nusantara mempertahankan ajaran keislaman yang mereka percayai dalam kehidupan keseharian mereka di dunia internet, terutama pada media sosial instagram dilihat dalam pendekatan budaya, dalam hal ini budaya sunda, dalam pendekatan model komunikasi Lasswell. Penelitian ini menggunakan studi kasus deskriptif kualitatif. Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara, observasi dan studi pustaka. Sedangkan pengujian validitas data dalam penelitian ini menggunakan triangulasi data, data yang diperoleh disesuaikan atau dilakukan cek ulang dengan sumber data lainnya. Berdasarkan hasil penelitian penulis menyimpulkan bahwa dengan jumlah pengikut sekitar lebih dari 51.000 orang, maka pendekatan yang dilakukan admin dengan banyak menggunakan bahasa daerah (sunda), dinilai menuai hasil cukup positif.   The title of this research is "analysis of the Laswell communication model on the @asaja_dunda page" in helping to defend the teachings of Islam Ahlussunnah Wal Jamaah on Instagram media ". The aswaja teaching is a teaching that is maintained by many santri in their daily Islamic life which is full of various understandings of the Islamic religion itself. The purpose of this study is to find out how a small number of Indonesian students maintain the Islamic teachings they believe in their daily lives in the internet world, especially on social media Instagram seen in a cultural approach, in this case, Sundanese culture, in the Lasswell communication model approach. This research uses a qualitative descriptive case study. Data collection was carried out through interviews, observation, and literature study. While testing the validity of the data in this study using data triangulation, the data obtained was adjusted or double-checked with other data sources. Based on the results of the research, the authors concluded that with the number of followers of more than 51,000 people, the approach taken by the admin by using a lot of regional languages ​​(Sundanese), is considered to reap quite positive results.     INC- Islam Nusantara Center 2021-05-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/47 10.51925/inc.v5i01.47 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 5 No 01 (2021): Aswaja, Kontekstualitas dan Spiritualitas Tradisi Islam Nusantara; 25-38 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v5i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/47/46 Copyright (c) 2021 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/49 2021-12-21T02:27:05Z INC:ART

Fragmen Diskursus Islam Nusantara Muzayanah, Fitrotul Islam nusantara is present as a thought based on the history of the ancestors. The influx of Islam in Indonesia is clearly not through conquest, colonization, or warfare, but through the inner rooms of religious and cultural relations through the benefit of trade, marriage, civility, and cultural practices.  It is no wonder that nusantara's legacy has been created by sanad scientists, literature, audio compositions, cultural traditions and architecture. Everything becomes a separate color in the islamic khazanah region.  Why is that? Because in the nascent fragment of the islamic discourse there has always been a posturing attitude: tawassuth (moderate), tawazun (fair), tasamuh (tolerant), I 'tidal (upright, consistent, istiqamah), amar ma 'ruf mungkar, proposes of good works, prevent all that devalues humanity.   Islam Nusantara hadir sebagai pemikiran yang berlandaskan pada sejarah nenek moyang. Masuknya Islam di Indonesia sudah jelas tidak melalui penaklukan, kolonisasi, maupun peperangan, akan tetapi melalui ruang batin relasi keagamaan dan kebudayaan.  Dengan memanfaatkan praktik perdagangan, pernikahan, kekerabatan, dan senibudaya.Sehingga tidak heran mampu menciptakan banyak sekali warisan Islam Nusantara berupa keilmuan-sanad, karya sastra, gubahan seni suara, tradisi budaya dan seni arsitektur. Semuanya menjadi warna tersendiri dalam khazanah Islam Nusantara. Kenapa demikian? karena dalam fragmen diskursus Islam nusantara  selalu mengedepankan sikap: Tawassuth (moderat), Tawazun (berimbang), Tasamuh (toleran), I’tidal (Tegak, Konsisten, Istiqamah), Amar Ma’ruf Nahi Mungkar, mengajak perbuatan baik, mencegah semua hal yang merendahkan nilai-nilai kemanusiaan. INC- Islam Nusantara Center 2021-12-14 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/49 10.51925/inc.v6i02.49 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 6 No 02 (2021): Narasi Islam Nusantara, Peta Dakwah dan Poskolonialisme; 93-110 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v6i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/49/56 Copyright (c) 2021 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/50 2021-12-21T02:27:05Z INC:ART

Narasi Islam dalam Studi Orientalisme dan Post Kolonialisme Anshori, Aik Iksan Abstract This paper will try to uncover the affair of orientalism and (post) colonialism in which the orientalist discourse, at the practical level, cannot be separated from the intertwined network of colonialism. In fact, between the two there is a reciprocal relationship that is so intimate in the form of cultural hegemony of orientalism which is fully supported by the authority of colonialism or vice versa, depending on the frame of the object being studied. But the first option is more appropriate to be my choice--for the sake of adaptation of the basic theme that will be raised. This lengthy presentation, aside from presenting paradoxical historical accounts between the two—in fact, each has its own historical identity—it will also strip down the motivation, background and epistema of the two. And with a little rash, because of my limitations, it can also be said as a case study of both at once.   Tulisan ini akan mencoba menguak perselingkuhan orientalisme dan (post) kolonialisme dimana wacana orientalis, dalam tataran praksis, tidak bisa dilepaskan dari jejaring kolonialisme yang bererat-kelindan. Bahkan antar keduannya ada hubungan timbal balik yang begitu mesra berupa hegemoni kebudayaan orientalisme yang disokong penuh oleh otoritas kekuasaan kolonialisme atau bisa juga kesebalikannya, bergantung frame objek yang dikaji. Namun opsi yang pertama lebih tepat jadi pilihan saya--demi adaptasi dari tema dasar yang akan diangkat. Paparan panjang ini, disamping akan mempresentasikan paparan-paparan sejarah yang paradoks antar keduanya—bahkan sejatinya masing-masing memiliki ciri identitas sejarah sendiri—pun juga akan mempreteli motivasi, latar belakang dan epistema keduannya. Dan dengan sedikit gegabah, karena keterbatasan saya, bisa dikatakan pula sebagai studi kasus keduanya sekaligus. INC- Islam Nusantara Center 2021-12-14 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/50 10.51925/inc.v6i02.50 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 6 No 02 (2021): Narasi Islam Nusantara, Peta Dakwah dan Poskolonialisme; 61-92 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v6i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/50/55 Copyright (c) 2021 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/51 2021-12-21T02:27:05Z INC:ART

Mendamaikan Tradisi Muslim dan Ilmu Pengetahuan Modern Rofiq, Nur Hasbi, M Zidny Nafi' This paper aims to find out the results of Nidhal Guessoum's thoughts on his studies on Islam and contemporary science issues contained in his book entitled "Islam's Quantum Question: Reconciling Muslim Tradition and Modern Science". Nidhal Guessoum's thoughts in the book, particularly in the Islamic section and contemporary science issues that can be understood through the four subsections he divides namely (1) Islam and Cosmology, which discuss Islam about the way one expresses his views freely; (2) Islam and the Rancanan Argument, which is about Islam and the arguments expressed by men such as about the law or social experience; (3) Islam and the Anthropic Principle, which deals with Islam and the revolution of human scientific thought, and (4) Islam and Evolution, which is to discuss Islam and the process of human evolution based on Darwin's theory. Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui hasil pemikiran Nidhal Guessoum tentang kajian Islam dan isu-isu sains kontemporer yang tertuang dalam bukunya yang berjudul “Islam’s Quantum Question: Reconciling Muslim Tradition and Modern Science”. Pemikiran Nidhal Guessoum dalam buku tersebut, khususnya pada bagian Islam dan isu-isu sains kontemporer yang dapat dipahami melalui empat sub-bab yaitu, (1) Islam dan Kosmologi, yakni yang membahas mengenai Islam kaitannya dengan cara seseorang mengutarakan pandangan-pandangannya secara bebas; (2) Islam dan Argumen Rancanan, yakni yang membahas mengenai Islam dan argumen-argumen yang diutarakan manusia seperti tentang hukum atau pengalaman sosial; (3) Islam dan Prinsip Antropik, yakni yang membahas tentang Islam dan revolusi pemikiran ilmiah manusia, serta (4)Islam dan Evolusi, yakni membahas tentang Islam dan proses evolusi manusia berdasarkan teori Darwin. INC- Islam Nusantara Center 2021-12-14 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/51 10.51925/inc.v6i02.51 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 6 No 02 (2021): Narasi Islam Nusantara, Peta Dakwah dan Poskolonialisme; 1-16 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v6i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/51/52 Copyright (c) 2021 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/52 2021-12-21T02:27:05Z INC:ART

Peta Dakwah Islam Di Pontianak Estuningtiyas, Retna Dwi Pontianak with the diversity of the people who live in it and its unique culture is an area that has its own da'wah challenges. Historically, the Pontianak Sultanate was founded in 1778 led by Syarif Abdurrahman Al-Kadri, who in 1777 was assisted by Raja Haji from Riau. Attended by the Sultans and additions from Landang, Simpang, Sukadana, Malay and Mempawah, Raja Haji appointed and crowned Syarif Abdurrahman al-Kadri as Sultan of the Pontianak sultanate. After Sultan Syarif Abdurrahman AI-Kadri died in 1808 AD, successively a number of his descendant sultans came to power in the Pontianak Sultanate. The history of the Pontianak Sultanate is indeed synonymous with da'wah, struggle and sacrifice. According to the 9th Sultan of Pontianak, Syarif Abu Bakar al-Kadrie, the purpose of the establishment of the Pontianak sultanate was to strengthen the da'wah of Islamiyah. The challenges and obstacles that are felt now in the development of Islamic da'wah include the ambition of Christians in spreading their religious mission in West Kalimantan, this can be seen from several facts including, related to the Christian mission in Indonesia which is centered in Kalimantan and makes Kalimantan and Pontianak as pilot projects. short-term Christianity (2003). As for overcoming it, various Islamic da'wah strategies are needed, including: upholding ukhuwah Islamiyah; maintain the unity and integrity of the people; Cooperating in building among the Muslims themselves; Strengthening religious education in the family; Get used to being good.   Pontianak dengan kemajemukan masyarakat yang tinggal di dalamnya dan keunikan budayanya merupakan wilayah yang mempunyai tantangan dakwah tersendiri. Dalam sejarahnya, Kesultanan Pontianak berdiri tahun 1778 dipimpin oleh Syarif Abdurrahman Al-Kadri, yang pada tahun 1777 dengan dibantu Raja Haji dari Riau. Dihadiri oleh para Sultan dan penambahan dari Landang, Simpang, Sukadana, Malay dan Mempawah, Raja Haji mengangkat dan menobatkan Syarif Abdurrahman al-Kadri menjadi Sultan dari kesultanan Pontianak. Setelah Sultan Syarif Abdurrahman AI-Kadri wafat tahun 1808 M, berturut-turut sejumlah sultan keturunannya berkuasa di Kesultanan Pontianak. Sejarah Kesultanan Pontianak memang identik dengan dakwah, perjuangan dan pengorbanan. Tujuan didirikannya kesultanan Pontianak sendiri, menurut Sultan Pontianak ke-9 Syarif Abu Bakar al-Kadrie, tidak lain untuk meneguhkan dakwah Islamiyah. Adapun tantangan maupun hambatan dirasakan sekarang di dalam pengembangan dakwah Islam diantaranya adalah ambisi Umat Kristiani dalam menyebarkan misi agamanya di Kalimantan Barat, hal itu terlihat dari beberapa fakta diantaranya, terkait misi Kristen di Indonesia yang dipusatkan di Kalimantan dan menjadikan Kalimantan, dan Pontianak sebagai pilot project kristenisasi jangka pendek (2003).  Adapun untuk mengatasinya diperlukan beragam strategi dakwah Islam diantaranta adalah : menjunjung tinggi ukhuwah Islamiyah; menjaga persatuan dan kesatuan umat; Bekerjasama dalam membangun antar umat Islam sendiri; Menguatkan Pendidikan agama dalam keluarga; Membiasakan diri dalam kebaikan.   INC- Islam Nusantara Center 2021-12-14 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/52 10.51925/inc.v6i02.52 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 6 No 02 (2021): Narasi Islam Nusantara, Peta Dakwah dan Poskolonialisme; 17-32 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v6i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/52/53 Copyright (c) 2021 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/53 2021-12-21T02:27:05Z INC:ART

Dinamika Pergeseran Identitas Kramadangsa Menuju Identitas Manusia Tanpa Ciri Hasanah, Ulfatun The character of Ki Ageng Suryomentaram's teachings is considered unique because it is full of local wisdom values. His thinking departs from the results of internalization as well as behavior in Javanese culture which is shown in the taste at the highest level of taste that exists in humans, namely Kawruh Jiwa. He equates the Soul with Rasa, in which all inner movements include feelings, ideas, and desires. In this teaching, to reach the point of Kawruh Jiwa, one must pass the fourth dimension approach with four dimensions; the note taker dimension, the emotional dimension, the kradamangsa identity dimension, and the featureless identity dimension.This study specifically discusses these four dimensions as steps taken to arrive at the point of Raos psychology. Given that raos becomes social integration that can affect the degree or quality of interaction in society. Besides that, it also discusses the differences in the concepts of Ki Ajeng Suryomentaram's teachings with concepts from the West to determine the specification of thinking centered between taste and ratio. West places more emphasis on reason/rationality, while Suryomentaram focuses more on feeling or spirituality.   Karakter ajaran Ki Ageng Suryomentaram dianggap unik karena sarat dengan nilai-nilai kearifan lokal. Pemikirannya berangkat dari hasil internalisasi sekaligus laku dalam budaya jawa yang ditunjukkan dalam rasa pada level tertinggi rasa yang ada dalam diri manusia, yaitu Kawruh Jiwa. Ia menyamakan Jiwa dengan Rasa, yang mana segala gerak dalam batin meliputi perasaan, gagasan, dan keinginan. Dalam ajaran tersebut, untuk mencapai pada titik Kawuruh Jiwa harus melewati pendekatan ukuran keempat dengan empat dimensi; dimensi juru catat, dimensi emosi, dimensi identitas kradamangsa, dan dimensi identitas tanpa ciri. Kajian ini secara spesifik membahas empat dimensi tersebut sebagai langkah yang ditempuh untuk sampai pada titik psikologi raos. Mengingat bahwa raos menjadi integrasi sosial yang dapat mempenagaruhi derajat atau kualitas interaksi dalam masyarakat. Selain itu juga dibahas tentang perbedaan konsep ajaran Ki Ajeng Suryomentaram dengan konsep dari Barat untuk mengetahui spesifikasi pemikiran yang berpusat antara rasa dan rasio. Barat lebih menekankan pada akal/rasionalitas, sedangkan Suryomentaram lebih kepada rasa atau spiritualitas.   INC- Islam Nusantara Center 2021-12-14 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/53 10.51925/inc.v6i02.53 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 6 No 02 (2021): Narasi Islam Nusantara, Peta Dakwah dan Poskolonialisme; 111-126 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v6i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/53/57 Copyright (c) 2021 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/54 2022-12-16T23:18:16Z INC:ART

Kajian Historis dan Peranan Pesantren LDII Millenium Alfiena Nganjuk 1996-2021 Fuadi, Moh Ashif Penelitian ini membahas tentang sejarah berdirinya Pesantren LDII Millenium Alfiena dari tahun 1996-2021. Permasalahan yang penulis bahas ialah mengenai awal mula berdirinya pesantren, eksistensi beserta kontroversi pesantren dan Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII) dan peranan pesantren terhadap perkembangan masyarakat dan pemerintah. Berdasarkan permasalahan yang ada, Penulis menggunakan metode penelitian sejarah yang dimulai dari pemilihan topik, pengumpulan sumber sejarah, memverifikasi sumber, interpretasi dan penulisan sejarah. Penulisan ini menitik beratkan pada sumber primer berupa dokumen buku pesantren, wawancara, foto dan dukungan penelitian terdahulu. Penelitian ini menghasilkan kesimpulan bahwa Pesantren LDII Millenium Alfiena merupakan pesantren yang dirintis pada tahun 1996 oleh K.H. Seger Afandi Al-Khoir. Pada tahun 1998 telah mendapat legalitas pemerintah dengan izin pendirian dan semakin mendapakan kepercayaan dengan semakin bertambahnya jumlah santri. Peranan pesantren yang dicapai ialah dengan berkontribusi kepada warga LDII melalui pendidikan dan pengkaderan, masyarakat melalui pelibatan santri dalam kegiatan kemasyarakatan dan pemerintah melalui kerjasama mendukung program pemerintah sehingga dengan ketiga komponen ini, Pesantren Millenium Alfiena masih bisa mempertahankan esksistensinya hingga saat ini.   This research discusses the history of the establishment of the Alfiena Millennium LDII Islamic Boarding School from 1996-2021. The problems that the author discusses are about the beginning of the establishment of pesantren, the existence and controversy of pesantren and the Indonesian Islamic Da'wah Institute (LDII), and the role of pesantren in the development of society and the government. Based on the existing problems, the author uses historical research methods starting from the selection of topics, collecting historical sources, verifying sources, interpreting and writing history. This writing focuses on primary sources in the form of Islamic boarding school book documents, interviews, photos, and previous research support. This research resulted in the conclusion that the Alfiena Millennium LDII Islamic Boarding School is a pesantren that was initiated in 1996 by K.H. Seger Afandi Al-Choir. In 1998 it received government legality with a permit to establish and gained more trust with the increasing number of students. The role of pesantren achieved is by contributing to LDII residents through education and soldering, the community through the involvement of students in community activities, and the government through cooperation in supporting government programs so that with these three components, the Alfiena Millennium Pesantren can still maintain its existence until today. INC- Islam Nusantara Center 2022-06-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/54 10.51925/inc.v7i01.54 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 7 No 01 (2022): Memperbaharui dan Menarasikan Kembali Pemaknaan Sejarah Islam di Nusantara; 1-32 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v7i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/54/58 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/57 2022-12-16T23:18:16Z INC:ART

Pengelolaan Administrasi Birokrasi Pada Masa Sultan Mahmud Badaruddin II Di Kesultanan Palembang Darussalam Pada Tahun 1803-1821 febriani, sari Administrasi adalah perencanaan, pengendalian, dan pengorganisasian pekerjaan pemerintahan, serta pergerakan mereka yang melaksanakannya agar mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Sedangkan birokrasi menunjuk pada suatu organisasi yang dimaksudkan untuk mengerahkan tenaga dengan teratur dan terus-menerus, untuk mencapai suatu tujuan tertentu. Pengelolaan administrasi birokrasi pada masa Kesultanan Mahmud Badaruddin II bertujuan untuk mengetahui riwayat hidup Sultan Mahmud Badaruddin II, menguraikan sejarah Kesultanan Palembang Darussalam serta menjabarkan pengelolaan administrasi birokrasi pada masa Sultan Mahmud Badaruddin II di Kesultanan Palembang Darussalam. Administration is planning, controlling, and organizing the work of government, and the movement of those who implement it in order to achieve the goals that have been set. While bureaucracy refers to an organization that is intended to exert energy regularly and continuously, to achieve a certain goal. Management of bureaucratic administration during the Mahmud Badaruddin Sultanate II aims to know the history of Sultan Mahmud Badaruddin II, describes the history of the Sultanate of Palembang Darussalam and describes the management of bureaucratic administration in the time of Sultan Mahmud Badaruddin II in Palembang Darussalam Sultanate. This thesis uses primary data source and secondary data source. The primary source is a book written by P. DE ROO DE FAILLE entitled From The Age of Palembang Sultanate, translated by Soegarda Poerbakawatja. The secondary sources include the form of books, journals and others. All sources of data are collected by historical methods of heuristics and verification in which researchers review documents are generally focused on documents recording experts from various fields and other sources containing information about the past or that is worthy of historical value. Heuristics and verification serves to select historical data that the facts (evidence) history has been valid and that has been tested the validity and reliability, then the process of historiography. In addition, researchers also collect qualitative data consisting of observation and documentation. Technique of data analysis in this research is qualitative descriptive based on logic of science. In a study entitled "The Management of Bureaucratic Administration In the Period of Sultan Mahmud Badaruddin II at the Sultanate of Palembang Darussalam In the Year 180-1821" it was found that the administrative system of bureaucratic administration in the Sultanate was not much different from that of the previous Sultan-Sultan system, Java, by applying the system of four foreign countries or five pancalang in government. In the administration of bureaucracy administration Sultan Mahmud Badaruddin II divides the Sultanate into two areas, namely the capital region and the hinterland, then in the capital with the application of the system of four foreigners or pancalang lima, and for the interior area consisting of Marga led by Pesirah, Marga region is divided into three region, namely the area of ​​attitude, levy and Sindang led by Proatin. And there is also a bureaucratic means in the form by Sultan Mahmud Badaruddin II, namely institutions Kepenghuluan, Patih institutions, and institutions Syahbandar. Then used the Law of the Simbur Cahaya as a form of guidance and rule of law in the Sultanate of Palembang Darussalam. Tesis ini menggunakan sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber primer berupa buku yang ditulis oleh P. DE ROO DE FAILLE berjudul Dari Zaman Kesultanan Palembang, yang diterjemahkan oleh Soegarda Poerbakawatja. Adapun Sumber sekunder diantaranya berupa buku-buku, jurnal dan lain-lain. Semua sumber data tersebut dihimpun dengan metode historis yaitu heuristik dan verifikasi dimana peneliti menelaah dokumen-dokumen pada umumnya dititik beratkan pada dokumen hasil rekaman para ahli dari berbagai bidang dan sumber-sumber lain yang berisi informasi mengenai masa lampau atau yang sudah layak bernilai sejarah. Heuristik dan verifikasi berfungsi untuk menyeleksi data-data sejarah yang fakta (bukti-bukti) sejarahnya telah valid dan yang sudah diuji validitas dan reliabilitasnya, barulah proses historiografi. Di samping itu peneliti juga mengumpulkan data kualitatif terdiri dari observasi dan dokumentasi. Teknik analisa data dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif  berlandaskan pada logika keilmuan. Dalam penelitian yang berjudul “Pengelolaan Administrasi Birokrasi Pada Masa Sultan Mahmud Badaruddin II di Kesultanan Palembang Darussalam Pada Tahun 180-1821” ditemukan bahwa sistem pengelolaan administrasi birokrasi di Kesultanan tidak jauh berbeda dengan sistem pemerintahan pada masa Sultan-Sultan sebelumnya, yang mengikuti pola pemerintahan di Jawa, yaitu dengan penerapan sistem empat mancanegara atau pancalang lima dalam pemerintahan. Dalam pengelolaan administrasi birokrasi Sultan Mahmud Badaruddin II membagi wilayah Kesultanan menjadi dua, yaitu wilayah ibukota dan wilayah pedalaman, selanjutnya di ibukota dengan penerapan sistem empat mancanegara atau pancalang lima, dan untuk wilayah pedalaman yang terdiri dari Marga dipimpin oleh Pesirah, wilayah Marga dibagi menjadi tiga kawasan, yaitu daerah Sikap, Kepungutan dan Sindang yang dipimpin oleh Proatin.  Dan terdapat pula sarana birokrasi yang di bentuk oleh Sultan Mahmud Badaruddin II, yaitu lembaga Kepenghuluan, lembaga Patih, dan lembaga Syahbandar. Kemudian digunakan Undang-Undang Simbur Cahaya sebagai bentuk pedoman dan aturan hukum di Kesultanan Palembang Darussalam. INC- Islam Nusantara Center 2022-06-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/57 10.51925/inc.v7i01.57 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 7 No 01 (2022): Memperbaharui dan Menarasikan Kembali Pemaknaan Sejarah Islam di Nusantara; 33-51 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v7i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/57/59 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/58 2022-12-16T23:18:16Z INC:ART

Eksistensi Tarekat Naqsyabandi Haqqani di Jakarta Estuningtiyas, Retna Dwi Tasawwuf saat ini tidak lagi dianggap hal baru bahkan sudah menjadi tren di mana diikuti banyak orang dengan mengikuti tarekat. Salah satu tarekat yang berkembang dengan baik dan dianggap muktabar yaitu tarekat Naqsyabandi Haqqani, dan eksis di Jakarta dan sekitarnya, bahkan tarekat ini berkembang di seluruh dunia. Tarekat ini masuk Jakarta  pertama kali masuk ke Jakarta pada bulan April 1997 diperkenalkan oleh Syaikh Muhammad Hisham Kabbani. Tarekat Naqsyabandi Haqqani merupakan cabang baru dari Naqsyanandi yang bersanad pada Baha’ al-Din Naqsyabandi (w. 1389). Naqsyabandiyah Haqqani dinisbatkan kepada pendiri Yayasan Haqqaniyah yaitu Syaikh Muhammad Nadzim Adil al-Haqqani yang berpusat di Cyprus. Ajaran Tarekat Naqsybandi Haqqani adalah tentang cinta, di mana pelaksanaan zikir dan berkumpul dilakukan di zawiyah-zawiyah yang tersebar di banyak tempat di bawah naungan Yayasan Haqqani Indonesia. INC- Islam Nusantara Center 2022-06-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/58 10.51925/inc.v7i01.58 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 7 No 01 (2022): Memperbaharui dan Menarasikan Kembali Pemaknaan Sejarah Islam di Nusantara; 53-71 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v7i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/58/60 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/59 2022-12-16T23:18:16Z INC:ART

Kekisruhan di Cirebon pada XIX Maryani, Lesi Abstrak Cirebon merupakan salah satu wilayah yang penting di pulau Jawa. Sejak masa silam, wilayah ini bergeliat menjadi salah satu pusat perdagangan penting yang menghubungkan daerah pedalaman dengan pesisir, bahkan sampai lintas pulau. Posisinya kian startegis, manakala di abad 16 sudah berdiri Kesultanan yang mapan di sana. Syarif Hidayatullah dan para keturunannya telah menorehkan prestasi gemilang yang merubah wajah pelabuhan Cirebon yang semula hanya diramaikan oleh perahu-perahu lokal menjadi kota yang dipenuhi jajarah perahu antarbenua. Sejarah lokal memiliki beberapa fungsi kaitannya dengan sejarah nasional, antara lain; 1) Sebagai koreksi atas kealpaan yang telah terbabar dalam narasi sejarah nasional; 2) Sebagai pemerkaya kisah sejarah nasional dikarenakan dari satu cerita dapat melahirkan cerita-cerita lain yang saling berkesinambungan; 3) Sejarah lokal dapat menjadi wajah dinamika dari penulisan sejarah itu sendiri. Wacana kesejarahan Cirebon belum seluruhnya terungkap. Berbekal dengan arsip kolonial yang telah dihimpun dalam dokumen Belanda berjenis Koloniaal Verslag 1870 – 1880, riwayat Cirebon akan dikupas, khususnya mengenai perlawanan rakyat akibat ketidakadilan pemerintah Hindia Belanda. Artikel ini akan membahas tentang resistensi masyarakat Cirebon di abad XIX, berdasarkan sumber primer berupa catatan kolonial Hindia Belanda. Dengan menggunakan sumber primer tersebut, diharapkan dapat mengangkat sejumlah temuan mikro mengenai sisi lain dari perlawananan warga Cirebon yang belum terungkap     Cirebon is one of the important regions on the island of Java. Since the past, this area has squirmed into one of the important trading centers that connects inland areas with the coast, even to the point of crossing islands. Its position became increasingly startegis, when in the 16th century there was already an established Sultanate there. Syarif Hidayatullah and his descendants have made brilliant achievements that changed the face of the Cirebon port which was originally only enlivened by local boats into a city filled with intercontinental boats. Local history has several functions related to national history, including; 1) As a correction to the forgetfulness that has been flared up in the national historical narrative; 2) As a enricher of national historical stories because one story can give birth to other stories that are mutually sustainable; 3) Local history can be the dynamic face of the writing of history itself. Cirebon's historical discourse has not been fully revealed. Armed with colonial archives that have been collected in Dutch documents of the Colony verslag type 1870 – 1880, the history of Cirebon will be peeled off, especially regarding popular resistance due to the injustice of the Dutch East Indies government. This article will discuss the resistance of the people of Cirebon in the XIX century, based on primary sources in the form of colonial records of the Dutch East Indies. By using these primary sources, it is hoped that it can raise a number of micro-findings regarding the other side of the resistance of cirebon residents that have not been revealed   INC- Islam Nusantara Center 2022-06-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/59 10.51925/inc.v7i01.59 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 7 No 01 (2022): Memperbaharui dan Menarasikan Kembali Pemaknaan Sejarah Islam di Nusantara; 73-94 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v7i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/59/61 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/60 2022-12-16T23:18:16Z INC:ART

Dinamika Awal Aktivitas Nahdhlatul Ulama dalam Catatan Pers Masa Kolonial 1925 – 1942 Saehudin, Akhmad Abstrak Kebijakan Politik Islam di Hindia Belanda medorong para sarjana muslim mendirikan organisasi Islam, termasuk, Nahdhlatul Ulama, sebagai saluran aktivitasanya. Ini dilakukan untuk kebersamaan dan wahana persatuan. Dengan berorganisasi, maka dapat menciptakan gerak bersama untuk menghindari tuduhan melakukan aktivitas mencurigakan dalam hal keagamaan dari otoritas kolonial. Di sisi lain, peran pers dalam meliput kegiatan NU tergolong besar. Organisasi ini dianggap mempunyai modal politik dan kultural yang penting dalam dinamika Muslim di Hindia Belanda. Artikel ini berupaya menyuguhkan sejumlah aktivitas NU yang direkam oleh surat kabar pada masa kolonial. Beberapa berita yang ditemukan cukup unik, karena meliput aktivitas perkumpulan ini sampai di tingkat daerah, seperti di Kediri dan Semarang. Pencarian informasi mengarah pada tiga aspek yang menjadi perhatian NU antara 1925 hingga 1942, yakni masalah Kongres Al-Islam, ritual keagamaan dan respon atas kebijakan sekolah liar. Beberapa temuan mengarah pada sisi sejarah sosial dari kegiatan NU. Ini sekaligus menjadi catatan pinggir bagi historiografi terdahulu, yang lebih banyak menyorot NU dalam kaca mata sejarah politik. Berbekal pada metode penelitian sejarah, diperoleh suatu bahan telaah kronologis yang dekat dengan nuansa sejarah sosial.   Political Islam policy in the Dutch East Indies encouraged Muslim scholars to establish Islamic organizations, including, Nahdhlatul Ulama, as a channel for their activities. This is done for togetherness and a vehicle of unity. By organizing, it can create a common movement to avoid accusations of carrying out suspicious activities in religious matters from the colonial authorities. On the other hand, the role of the press in covering NU's activities is quite large. This organization is considered to have political and cultural capital that is important in the dynamics of Muslims in the Dutch East Indies. This article attempts to present a number of NU activities recorded by newspapers during the colonial period. Some of the news found is quite unique, because it covers the activities of this association to the regional level, such as in Kediri and Semarang. The search for information led to three aspects of concern to the NU between 1925 and 1942, namely the issue of the Al-Islam Congress, religious rituals and the response to the wild school policy. Some of the findings point to the social history side of NU's activities. This is also a marginal note for earlier historiography, which highlighted NU more in the lens of political history. Armed with historical research methods, a chronological study material is obtained that is close to the nuances of social history.   INC- Islam Nusantara Center 2022-06-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/60 10.51925/inc.v7i01.60 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 7 No 01 (2022): Memperbaharui dan Menarasikan Kembali Pemaknaan Sejarah Islam di Nusantara; 95-117 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v7i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/60/62 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/61 2022-12-16T23:18:16Z INC:ART

Analisis Semiotika De Saussure pada syair pupujian sunda Eling Eling Umat Perdana, Kiki Esa Judul penelitian ini adalah “analisis semiotika pada syair pupujian sunda eling-eling umat”. Syair pupujian eling-eling umat ini merupakan ciri khas pupujian yang muncul pada tempat ibadah yang mayoritas penduduk nya orang sunda, karena pupujian menggunakan Bahasa sunda.  Ajaran pupujian sunda ini merupakan salah satu ajaran aswaja yang diserap oleh pertumbuhan islam di nusantara. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana dari umat islam di indonesia, terutama di daerah sunda, dalam mempertahankan ajaran keislaman yang mereka percayai dalam menyebarkan syiar melalui kebudayaan. Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara, observasi dan studi pustaka. Sedangkan pengujian validitas data dalam penelitian ini menggunakan triangulasi data, data yang diperoleh disesuaikan atau dilakukan cek ulang dengan sumber data lainnya. Berdasarkan hasil penelitian, penulis menyimpulkan pendekatan beragama menggunakan kebudayaan local setempat, dinilai cukup efektip untuk meyebarkan pendidikan dasar islam di masyarakat.   The title of this research is "semiotic analysis of the Sundanese poetry of the eling-eling umat". This eloquent verse of praise for the people is a characteristic of the praise that appears in places of worship where the majority of the population is Sundanese, because the praise uses the Sundane language. This Sundanese praise teaching is one of the Aswaja teachings that were absorbed by the growth of Islam in the archipelago. The purpose of this study is to find out how the Muslims in Indonesia, especially in the Sundanese area, maintain the Islamic teachings. They believe in spreading wisdom through culture. Data was collected through interviews, observation, and literature study. While testing the validity of the data in this study using data triangulation, the data obtained was adjusted or rechecked with other data sources. Based on the results of the study, the authors conclude that a religious approach using local culture is considered effective enough to spread Islamic basic education in the community.   INC- Islam Nusantara Center 2022-06-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/61 10.51925/inc.v7i01.61 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 7 No 01 (2022): Memperbaharui dan Menarasikan Kembali Pemaknaan Sejarah Islam di Nusantara; 119-133 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v7i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/61/63 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/63 2022-12-16T23:18:16Z INC:ART

Studi Eksperimental Penggunaan Reaktor Microbial Fuel Cell (MFC) Dengan Membran Berongga Sebagai Alat Memanen Energi Terbarukan Dari Variasi Limbah Organik nihayah, umi Kirom, M. Ramdlan dengan bantuan mikroorganisme. Pada penelitian ini menggunakan desain dual chamber MFC 10x10x5 cm untuk mengetahui keluaran arus dan tegangan yang dihasilkan menggunakan membran berongga semen ukuran diameter 3 cm dan tebal 0,5 cm dengan campuran Natrium Clorida (NaCl). Kompartemen anoda menggunakan plat seng (Zn) dan katoda menggunakan plat tembaga (Cu) dengan ukuran sama 5x3 cm. Penelitian menggunakan perbandingan 1:1 untuk variasi limbah organik substrat limbah cair tahu dan limbah kulit pisang dengan dicampur lumpur sawah. Dari hasil pengukuran, produksi listrik maksimal selama 14 hari pada substrat limbah cair tahu yaitu dengan inkubasi 6 hari dan pada substrat limbah kulit pisang padat dan cair yaitu dengan inkubasi 3 hari. Hasil pengukuran dapat diperoleh tegangan 252,010 mV, arus 2,52 mA, dan daya 390,648 mW pada substrat limbah cair tahu, tegangan 82,609 mV, arus 0,828 mA, dan daya 68,543 mW pada substrat limbah kulit pisang padat, dan tegangan 66 mV, arus 0,66 mA, dan daya 43,6 mW pada substrat limbah kulit pisang cair.    Currently, Indonesia has a big challenge to increase quality energy in order to support sustainable development. So far, the energy used to produce electricity is oriented towards fossil energy which causes negative impacts, while the utilization of non-fossil energy is still low.  The solution provided is the use of new and renewable energy that can be used for electricity production needs such as the use of Microbial Fuel Cell (MFC) technology.  MFC is a bioelectristry-based device that converts chemical energy into electricity by utilizing organic compounds as well as utilizing enzymatic catalysts with the help of microorganisms. In this study, it used a dual chamber MFC 10x10x5 cm design to determine the output of current and voltage generated using a cement hollow membrane measuring 3 cm in diameter and 0.5 cm thick with a mixture of Sodium Clorida (NaCl). The anode compartment uses zinc plate (Zn) and the cathode uses copper plate (Cu) with the same size of 5x3 cm. The study used a ratio of 1: 1 for the variation of organic waste substrates of tofu liquid waste and banana peel waste mixed with rice field sludge. From the measurement results, electricity production is a maximum of 14 days on the tofu liquid waste substrate, namely with 6 days incubation and on the solid and liquid banana peel waste substrate, namely with 3 days incubation. The measurement results can be obtained a voltage of 252,010 mV, a current of 2.52 mA, and a power of 390.648 mW on the tofu liquid waste substrate, a voltage of 82.609 mV, a current of 0.828 mA, and a power of 68.543 mW on the solid banana peel waste substrate, and a voltage of 66 mV, a current of 0.66 mA, and a power of 43.6 mW on the liquid banana peel waste substrate. INC- Islam Nusantara Center 2022-06-20 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/63 10.51925/inc.v7i01.63 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 7 No 01 (2022): Memperbaharui dan Menarasikan Kembali Pemaknaan Sejarah Islam di Nusantara; 135-149 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v7i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/63/64 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/64 2022-12-27T12:18:48Z INC:ART

Peran Nadlatul Ulama dalam membantu Kampanye Pemerintah Menghentikan Pernikahan Anak di Indonesia Huda, Miftahul The issue of child marriage is a very serious issue in this 21st century, because child marriage will indirectly lead to poverty, and the United Nations has specifically given the authority to UNFPA to address this problem. Indonesia is included in the top 10 in the world in the number of child marriages, so the focus of the government is to reduce it, one of which is by increasing the age threshold to 19 years for women in 2019 in the Law. Through this Government Program, this paper tries to find out what Nadlatul Ulama's roles are in helping the government campaign to end child marriage in Indonesia, one of which is conducting cultural da'wah at Islamic boarding schools and their branches throughout Indonesia in collaboration with UNICEF. Isu Pernikahan anak merupakan isu yang sangat serius pada abad 21 ini, karena pernikahan anak akan secara tidak langsung mengakibatkan kemiskinan, dan PBB secara khusus memberikan wewenang kepada UNFPA untuk menangani masalah ini. Indonesia masuk kedalam 10 besar dunia dalam jumlah pernikahan anak sehingga fokus pemerintah adalah untuk mereduksinya salah satunya dengan menaikkan ambang batas umur menjadi 19 tahun bagi perempuan 2019 lalu dalam UU. Melalui Program Pemerintah ini, tulisan ini mencoba mencari apa saja Peran Nadlatul Ulama dalam membantu kampanye pemerintah dalam mengehentikan Pernikahan anak di Indonesia, salah satunya adalah melakukan dakwah kultural di Pesantren – pesantren dan cabang cabang mereka di Seluruh Indonesia dengan kerjasama dengan UNICEF Pernikahan Anak,  UU Pernikahan, Nahdlatul Ulama   INC- Islam Nusantara Center 2022-12-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/64 10.51925/inc.v8i02.64 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 8 No 02 (2022): Pesantren, Manuskrip dan Jejak Ulama Nusantara; 1-16 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v8i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/64/65 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/65 2022-12-27T12:58:42Z INC:ART

Poligami dalam Islam dan Keadilan Gender Abidin, Zainal Safuan, Muhammad Siregar, Rafiqul Huda   This article traces the thoughts of two Indonesian gender activists, Mansour Fakih and Faqihuddin Abdul Kodir regarding polygamy and gender justice. Through a qualitative approach and literature study, this paper discusses common opinions about polygamy to focus on the opinions of both of them. In general, polygamy is allowed if it is able to do justice and for the benefit. This opinion was deemed incorrect by two thinkers and activists from Indonesia, Mansour Fakih through his gender analysis and social transformation tools had aspirations so that gender justice could be realized, one of which was by interpreting religious texts. It was this interpretation of religious texts that was later continued by Faqihuddin Abdul Kodir, whom he popularized with the term Qiraah Mubadalah. From the methodological device he initiated, it was concluded that polygamy was judged to be less maslahah and more maslahah monogamous. Artikel ini menelusuri pemikiran dua tokoh aktivis gender Indonesia, Mansour Fakih dan Faqihuddin Abdul Kodir terkait poligami dan keadilan gender. Melalui pendekatan kualitatif dan studi kepustakaan, karya tulis ini mendiskusikan pendapat umum mengenai poligami hingga fokus pada pendapat mereka berdua. Secara umum poligami diperbolehkan jika mampu berlaku adil serta untuk kemaslahatan. Pendapat ini dirasa kurang tepat oleh dua pemikir sekaligus aktivis dari Indonesia, Mansour Fakih melalui perangkat analisis gender dan transfromasi sosialnya memiliki cita-cita agar keadilan gender bisa terwujud, salah satunya dengan penafsiran teks agama. Penafsiran teks agama inilah yang kemudian dilanjutkan oleh Faqihuddin Abdul Kodir, yang ia populerkan dengan istilah Qiraah Mubadalah. Dari perangkat metodologis yang ia gagas itu, disimpulkan bahwa poligami dinilai kurang maslahah dan lebih maslahah monogami. INC- Islam Nusantara Center 2022-12-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/65 10.51925/inc.v8i02.65 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 8 No 02 (2022): Pesantren, Manuskrip dan Jejak Ulama Nusantara; 17-38 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v8i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/65/66 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/66 2022-12-27T12:59:14Z INC:ART

Jejak Tafsir Ulama Arab Asal Nusantara Maula, Ni'matul Farida, Norma Azmi This paper identifies the study of the book of Tafsir al-Khatib al-Makki, a book written by Arab scholars of Minangkabau descent, namely Sheikh Abdul Hamid bin Ahmad Khatib al-Minangkabawi. In its history, mufassir lived, settled, became a cleric to a diplomat and died outside Indonesia, precisely in Arabia. The profile of Sang Mufassir as the son of a famous Indonesian cleric became an attraction in itself. Moreover, the name of the interpretation that attaches to the father's name, namely 'Al-Khatib' is often misunderstood as the work of Sheikh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi, even though it is the work of his son. Its unrevealed traces are an attempt to compile a mosaic of interpretations from the archipelago. This article includes qualitative research that captures systematics, writing methods, and writing patterns. The identification carried out is the first step in reviewing a work of interpretation with the following analysis results, this book consists of 4 volumes covering 13 juz in Arabic and is compiled in the Ottoman mushaf format. Judging from the source, the book is categorized as an interpretation of bi al-ra'yi. Meanwhile, based on the method, Sheikh Abdul Hamid al-Khatib used the tahlili method. Meanwhile, the pattern used in this interpretation is adabi ijtima'i. Karya tulis ini mengidentifikasi kajian kitab Tafsir al-Khatib al-Makki, kitab yang ditulis oleh ulama Arab yang berasal dari keturunan Minangkabau yaitu Syekh Abdul Hamid bin Ahmad Khatib al-Minangkabawi. Dalam sejarahnya, mufassir tinggal, menetap, menjadi ulama hingga diplomat dan wafat di luar Indonesia, tepatnya di Arab. Profil Sang Mufassir sebagai putra ulama kesohor Nusantara menjadi daya tarik sendiri. Terlebih, nama tafsir yang menisbatkan kepada nama sang ayah yakni ‘Al-Khatib’ acap kali disalahpahami sebagai karya Syekh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi, padahal karya putranya. Jejaknya yang belum banyak diungkap merupakan upaya untuk menyusun mozaik khazanah tafsir asal Nusantara. Artikel ini termasuk penelitian kualitatif yang memotret sistematika, metode penulisan, hingga corak penulisannya. Identifikasi yang dilakukan merupakan langkah awal dalam mengkaji suatu karya tafsir dengan hasil analisa sebagai berikut, kitab ini terdiri dari 4 jilid yang mencakup 13 juz berbahasa Arab dan disusun dengan format mushaf Utsmani. Ditinjau dari sumbernya, kitab tersebut dikategorikan sebagai tafsir bi al-ra’yi. Sedangkan berdasarkan metode, Syekh Abdul Hamid al-Khatib menggunakan metode tahlili. Sementara corak yang digunakan dalam tafsir ini yaitu adabi ijtima’i. INC- Islam Nusantara Center 2022-12-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/66 10.51925/inc.v8i02.66 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 8 No 02 (2022): Pesantren, Manuskrip dan Jejak Ulama Nusantara; 39-60 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v8i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/66/68 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/67 2022-12-27T12:18:48Z INC:ART

Studi Kritis Hadis-Hadis Larangan Merokok Dalam Manuskrip Kerinci Satria, Oga   The smoking law has always been something debatable because of the absence of a proposition that explicitly prohibits it. Some views remain on the view that smoking is makruh, although some others forbid it. One of the fatwas that prohibits smoking is found in the Kerinci manuscript accompanied by quranic and hadith postulates. Therefore, this study will further analyze the postulates used to prohibit smoking in the manuscript. This research is a qualitative research with a philological and historical approach. It aims to obtain a comprehensive account of the state of the manuscript and the postulates used to support the fatwa. This research shows that the postulates used in the smoking problem in the manuscript are indicated by hadith maudhu' (false) although the author lists the names of famous companions in narrating hadith, such as Abu Hurairah, and so on, because tobacco as the main commudity of cigarette making has not been found in the time of the prophet. The use of these hadiths aims to support the author's argument about the monasticism of smoking or smoking tobacco   Hukum merokok selalu menjadi sesuatu yang debatabel karena tidak adanya dalil yang secara eksplisit mengharamkannya. Beberapa pandangan tetap pada pandangan bahwa merokok adalah makruh, meskipun beberapa kalangan lainnya mengharamkan. Salah satu fatwa yang mengharamkan merokok dijumpai di dalam manuskrip Kerinci disertai dengan dalil Alquran dan Hadis. Oleh karena itu, penelitian ini akan menganalisis lebih jauh dalil-dalil yang digunakan untuk mengharamkan merokok di dalam manuskrip tersebut. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan filologi dan sejarah. Hal ini bertujuan untuk memperoleh keterangan secara komprehensif tentang keadaan manuskrip dan dalil-dalil yang digunakan untuk mendukung fatwa tersebut. Penelitian ini menunjukkan bahwa dalil-dalil yang digunakan dalam permasalah merokok di dalam manuskrip tersebut terindikasi hadis maudhu’ (palsu) meskipun penulis mencantumkan nama para sahabat yang masyhur dalam meriwayatkan hadis, seperti Abu Hurairah, dan lain sebagainya, karena tembakau sebagai komuditas utama pembuatan rokok belum ditemukan pada masa nabi. Penggunaan hadis-hadis tersebut bertujuan untuk mendukung argumen penulis tentang keharaman merokok atau menghisap tembakau   Key Word: Rokok, Tembakau, Manuskrip, Kerinci, Hadis INC- Islam Nusantara Center 2022-12-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/67 10.51925/inc.v8i02.67 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 8 No 02 (2022): Pesantren, Manuskrip dan Jejak Ulama Nusantara; 61-78 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v8i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/67/67 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/68 2022-12-27T12:18:48Z INC:ART

Pesantren and the Appreciation of Religious Moderation Syafi'i, Sufyan The Pesantren continues to be highlighted as an Indonesian Islamic religious institution. It is highlighted as both an example for education and the harmful issues that are frequently directed towards it. Pesantren Islamic boarding schools are challenged to continue operating in the rapidly changing times. Not only the change in flexibility of teaching methods, but existing values also need to have their meaning enhanced. Religious moderation that offers the concept of value at various points can help to strengthen the pesantren's sense of identity. Through implementation theory-based evaluation, this study tries to measure how well this form of implementation can address and resolve current issues. This paper also aims to offer some reflections on which points can be used as references in formulating policies to promote the value of religious moderation, particularly in the administrative area and impulsivity. In term of quantitative, there have been many forms of study that have discussed the implementation of religious moderation, however, it is rare to find a form of reflection writing that can serve as a space for respite to map the growing problems in the field. This dialogical paper makes use of a qualitative descriptive-analytic database.   Abstrak Pesantren terus dinilai sebagai lembaga keagamaan Islam Indonesia. Hal ini sebagai contoh untuk pendidikan dan isu-isu miring sering diarahkan padanya. Pesantren ditantang untuk tetap berjalan di zaman yang berubah dengan cepat. Tidak hanya perubahan metode pengajaran yang fleksibel, tetapi nilai-nilai yang ada juga perlu ditingkatkan maknanya. Moderasi beragama yang menawarkan konsep nilai di berbagai titik dapat membantu memperkuat rasa identitas pesantren. Melalui evaluasi berbasis teori implementasi, penelitian ini mencoba mengukur seberapa baik bentuk implementasi ini dapat mengatasi dan menyelesaikan masalah saat ini. Tulisan ini juga bertujuan untuk menawarkan beberapa refleksi yang poin-poinnya dapat dijadikan acuan dalam merumuskan kebijakan untuk mengedepankan nilai moderasi beragama, khususnya di wilayah administrasi dan impulsif. Dari segi kuantitatif, sudah banyak bentuk kajian yang membahas pelaksanaan moderasi beragama, namun jarang ditemukan bentuk penulisan refleksi yang dapat menjadi ruang jeda untuk memetakan permasalahan yang berkembang di lapangan. Makalah dialogis ini menggunakan basis data deskriptif-analitik kualitatif.   INC- Islam Nusantara Center 2022-12-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/68 10.51925/inc.v8i02.68 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 8 No 02 (2022): Pesantren, Manuskrip dan Jejak Ulama Nusantara; 77-92 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v8i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/68/69 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/69 2022-12-27T12:18:48Z INC:ART

Penerapan Tafsir Ekologis Dalam Usaha Merawat Lingkungan Pesantren Ubab, Alwi Jamalulel Pondok Pesantren is the oldest educational institution in Indonesia. With various kinds of dynamics and problems in it, pesantren can still survive today. Pesantren in the modern era as it is today cannot only be an educational institution that is normative, equitable or even jumud to the conditions of the surrounding environment, especially the pesantren environment itself. In this article, the author is specifically interested in discussing the problem of environmental care of pesantren which has been the author's second home for the past 10 years or so. The author sees environmental problems in pesantren that are not taken care of with research in writing this article based on the author's concern about the environmental sustainability of pesantren. The author sees the behavior of students who do not pay attention to cleanliness so as to produce a negative stigma of dirty islamic boarding schools, the amount of waste that overflows and the lack of responsiveness of most islamic boarding schools in the use and management of waste waste in them. In addition, the vulnerability of pesantren to become a place for disease outbreaks, and of course how to instill love and care for the pesantren environment towards students so that they can then be used as sustainable habbits and practiced in the community in the future. Therefore, this article will specifically discuss how sharia perceives the surrounding environment by examining verses from the Qur'an that contain mutual relationships between living beings and the surrounding (ecological) nature. This is expected to produce recommendations for environmental jurisprudence (fiqh bi'ah) which will then be linked and implemented specifically in an effort to maintain the pesantren environment so that it becomes a comfortable and safe place for students in it. Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan tertua di Indonesia. Dengan berbagai macam dinamika dan problematika di dalamnya, pesantren masih bisa bertahan hingga sekarang. Pesantren di era modern seperti sekarang ini tidak bisa hanya menjadi lembaga pendidikan yang normatif, ekual atau bahkan jumud terhadap kondisi lingkugan sekitar, terlebih  lingkungan pesantrennya sendiri. Dalam artikel ini, penulis secara khusus tertarik membahas permasalahan perawatan lingkungan pesantren yang menjadi rumah kedua penulis selama kurang-lebih 10 tahun terakhir. Penulis melihat problematika lingkungan di dalam pesantren yang kurang terurus dengan penelitian dalam penulisan artikel ini berpatokan pada keresahan penulis terhadap kelestarian lingkungan pesantren yang memprihatinkan. Penulis melihat perilaku santri yang kurang memperhatikan kebersihan sehingga menghasilkan stigma negatif pesantren jorok, jumlah limbah sampah yang membludak dan kurang tanggapnya kebanyakan pesantren dalam pemanfaatan dan pengelolaan limbah sampah di dalamnya. Selain juga rentannya pesantren menjadi tempat merebaknya penyakit, serta tentunya bagaimana menanamkan cinta dan peduli lingkungan pesantren terhadap santri agar kemudian dapat dijadikan habbits yang berkelanjutan dan diamalkan di masyarakat kelak. Oleh karenanya, artikel ini secara khusus akan membahas bagaimana syariat memandang lingkungan di sekitarnya dengan meneliti ayat-ayat al-Qur’an yang memiliki kandungan hubungan timbal balik (mutual) antara makhluk hidup dan alam sekitar (ekologis). Hal tersebut diharapkan dapat menghasilkan rekomendasi fikih lingkungan (fiqh bi’ah) yang kemudian akan dikaitkan dan diimplementasikan secara khusus dalam usaha merawat lingkungan pesantren sehingga menjadi tempat yang nyaman dan aman bagi santri di dalamnya.   INC- Islam Nusantara Center 2022-12-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/69 10.51925/inc.v8i02.69 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 8 No 02 (2022): Pesantren, Manuskrip dan Jejak Ulama Nusantara; 93-106 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v8i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/69/70 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/70 2022-12-27T12:18:48Z INC:ART

Hadis-Hadis Lemah dan Palsu Wafa, Mohammad Zainul This study aims to reveal the quality of the hadith sanad contained in the book al-Bayān al-Muṣaffa by Asrori Ahmad, because all the hadiths in the book do not contain sanad, mukharrij, or hadith quality. Kiai Asrori Ahmad is a well-known Javanese researcher, especially in Magelang, Central Java. There is no doubt about his knowledge, many of his writings have been widely studied in society, one of which is this book. Therefore, the hadith listed is often used as a reference. In this study, researchers used data collection methods (library search). Data is collected usingTakhrij Hadith, then the results of takhrij are analyzed using Sanad criticism. The source of this study is the book al-Bayān al-Muṣaffa, which contains 49 hadiths, six of which have no sanad. So the writer makes six hadiths as examples of research. The result is that there are 3 weak hadiths and 3 fake hadiths. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap kualitas sanad hadits yang terdapat dalam kitab al-Bayān al-Muṣaffa karya kiai Asrori Ahmad, karena semua hadis dalam kitab tersebut tidak memuat sanad, mukharrij, maupun kualitas hadits. Kiai Asrori Ahmad adalah seorang peneliti Jawa terkenal, khususnya di Magelang, Jawa Tengah. Ilmunya tidak diragukan lagi, banyak tulisannya yang banyak dipelajari di masyarakat, salah satunya buku ini. Oleh karena itu, hadis yang tercantum sering dijadikan rujukan. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode pengumpulan data (library search). Data dikumpulkan dengan menggunakan Takhrij Hadits, kemudian hasil takhrij dianalisis dengan menggunakan kritik Sanad. Sumber kajian ini adalah kitab al-Bayān al-Muṣaffa, yang memuat 49 hadits, enam di antaranya tidak memiliki sanad. Maka penulis menjadikan enam hadis sebagai contoh penelitian. Hasilnya adalah terdapat 3 hadis lemah dan 3 hadis palsu.       INC- Islam Nusantara Center 2022-12-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/70 10.51925/inc.v8i02.70 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 8 No 02 (2022): Pesantren, Manuskrip dan Jejak Ulama Nusantara; 107-122 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v8i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/70/71 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/71 2022-12-27T12:18:48Z INC:ART

Takhrīj al-Ḥadīs Dalam Kitab Waja Sampai Kaputing Karya K.H. Mahmud Hasil Hakim, Luqman Nul This study looks at the quality of hadith mentioned in kitab Waja Sampai Kaputing by K.H. Mahmud Hasil, one of the topics covered in this book is about taṣawwuf. This book has become a reference for many muslim in Central and South Kalimantan. The majority of hadith in this book has’nt mentioned the original source and without quality explanation of hadith. So in this case, research is needed to know how authentic the hadith is. This study is both qualitative and descriptive. Study in this research use library research which is using library resources to analyze the hadith with takhrīj al-ḥadīṡ method. The results is there are various type qualities of hadith in kitab Waja Sampai Kaputing. From eight hadiths researched, there is three ṣaḥīḥ hadith, two ḥasan li żātihi, and three ḍaʿīf  hadith.   Penelitian ini membahas tentang kualitas hadis-hadis yang terdapat dalam kitab Waja Sampai Kaputing karangan K.H. Mahmud Hasil, yang mana salah satu tema besar dalam kitab ini adalah taṣawwuf. Kitab ini banyak menjadi rujukan bagi masyarakat Kalimantan Tengah-Selatan dalam berbagai majelis ilmu. Mayoritas hadis dalam kitab Waja Sampai Kaputing tidak disebutkan sumber asal hadis serta tidak dijelaskan kualitas. Maka dalam hal ini diperlukan penelitian terhadap sumber asal dari hadis-hadis tersebut agar dapat diketahui autentisitasnya. Penelitian ini termasuk kedalam penelitian kualitatif, dan bersifat deskriptif. Kajian ini termasuk dalam kajian kepustakaan (library research) yang menggunakan sumber-sumber kepustakaan  untuk meneliti kualitas hadis disertai dengan penggunaan ilmu takhrīj al-ḥadīṡ. Hasil dari penelitian ini adalah terdapat beragam kualitas hadis di dalam kitab Waja Sampai Kaputing. Dari delapan hadis yang diteliti terdapat tiga hadis ṣaḥīḥ, dua hadis ḥasan li żātihi, dan tiga hadis ḍaʿīf. INC- Islam Nusantara Center 2022-12-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/71 10.51925/inc.v8i02.71 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 8 No 02 (2022): Pesantren, Manuskrip dan Jejak Ulama Nusantara; 123-148 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v8i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/71/72 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/72 2022-12-27T12:18:48Z INC:ART

Duri dalam Sekam Wahyudi, Johan Maryani, Lesi Madjid, M Dien This article explores the resistance of the Bengkulu people to the Dutch East Indies government in the last XIX century to the beginning of the XX century. It is suspected that the colonial government's interest in building colonies in this country is to control and monopolize the trade of various spices such as pepper, cloves, nutmeg and so on. In addition, they are also interested in mastering the gold mine in Rejang Lebong. Searches of various Dutch archives such as the Koloniaal Verslag were carried out in order to obtain primary sources on this topic. The research method used is to raise the social history of the Bengkulu community, especially regarding the role of community elites such as regional heads, clerics, hajj who have an important contribution in moving the people. The novelty obtained is that information about the war in Bengkulu occurred communally and partially but was quite troublesome for the colonial position there.   Artikel ini mengupas seputar perlawanan masyarakat Bengkulu terhadap pemerintah Hindia Belanda pada kahir abad XIX hingga awal abad XX. Ditengarai, ketertarikan pemerintah kolonial membangun koloni di negeri ini adalah guna menguasai dan memonopoli perdagangan aneka rempah-rempah seperti lada, cengkeh, pala dan lain sebagainya. Di samping itu, mereka juga tertarik meguasai tambang emas yang ada di Rejang Lebong. Penelusuran aneka arsip Belanda seperti Koloniaal Verslag dilakukan guna mendapat sumber primer mengenai topik ini. Metode penelitian yang digunakan adalah mengangkat sejarah sosial masyarakat Bengkulu, khususnya mengenai peran para elit masyarakat seperti kepala daerah, ulama, haji yang memiliki kontribusi penting dalam menggerakkan rakyat. Kebaruan yang diperoleh adalah informasi mengenai perang di Bengkulu terjadi secara komunal dan parsial namun cukup merepotkan kedudukan kolonial di sana. INC- Islam Nusantara Center 2022-12-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/72 10.51925/inc.v8i02.72 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 8 No 02 (2022): Pesantren, Manuskrip dan Jejak Ulama Nusantara; 149-164 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v8i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/72/73 Copyright (c) 2022 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/73 2023-06-08T01:49:22Z INC:ART

Islam Nusantara Budiman, Arif Kehidupan Islam bangsa Indonesia, beberapa kali terkoyak oleh aksi radikalisme yang tak bertanggung jawab. Aksi ini ternyata masih terus terjadi, bahkan hingga saat ini. Rasa kebangsaan dan rasa ke-Islaman  telah terluka, termasuk NU sebagai ormas yang menganut Islam Rahmatan Lil Aalamiin kembali diuji eksistensinya. Melihat dampak gerakan radikal sangat memprihatinkan ini, Nahdlatul Ulama lahirkan Islam Nusantara. Dalam kenyataannya, Islam Nusantara ini mampu berkontribusi bagi Indonesia. Ada 3 argumen yang akan diajukan dalam tulisan ini. Pertama, alasan politik (political reason). kedua alasan ilmu pengetahuan (scientific reason) dan ketiga  tariqat atau spirituality reason). Bagaimana penjelasan 3 argumen penting untuk memahami Islam Nusantara ini? Menurut Ulil Abshar Abdalla, Islam Nusantara awalnya merupakan gerakan politik. Namun Islam Nusantara ini bisa menjadi kajian ilmiah yang artinya masih bisa dibedah atau didiskusikan. Selanjutnya alasan spiritual akan dihadirkan untuk menunjukkan bawah NU dan gerakan tariqat, telah membuka kesadaran relijus bahwa agama bukan sekedar doktrin, tapi juga penghayatan spiritual. Penelusuran Pustaka, sangat mencukupi untuk menjawab atau mengurai argument-argumen. The Islamic life of the Indonesian nation has been torn apart several times by irresponsible radicalism. This action is still happening, even today. The sense of nationality and sense of Islam have been hurt, including NU as a mass organization that adheres to Islam Rahmatan Lil Aalamiin is again being tested for its existence. Seeing the impact of this very worrying radical movement, Nahdlatul Ulama gave birth to Islam Nusantara. In reality, Islam Nusantara is able to contribute to Indonesia. There are 3 arguments that will be put forward in this paper. First, political reasons (political reason). the second for scientific reasons and the third for tariqat or spiritual reasons). How do you explain these 3 important arguments for understanding Islam Nusantara? According to Ulil Abshar Abdalla, Islam Nusantara was originally a political movement. However, Islam Nusantara can become a scientific study, which means it can still be dissected or discussed. Furthermore, spiritual reasons will be presented to show that NU and the Tariqat movement have opened religious awareness that religion is not just a doctrine, but also a spiritual appreciation. Literature Search, very sufficient to answer or parse arguments.   INC- Islam Nusantara Center 2023-06-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/73 10.51925/inc.v10i02.73 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 10 No 02 (2023): Islam di Indonesia, Berkebudayaan dan Kedaulatan Negara; 1-22 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v10i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/73/80 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/74 2023-06-04T12:47:52Z INC:ART

Penanaman Nilai-Nilai Moderasi Islam Melalui Kegiatan “Kajian Kitab” Mahmasoni, Muhammad Subhi Agama Islam adalah agama yang moderat (washatan). Ajarannya yang rahmatan lil alamin menjadi penting untuk dipahami dan diresapi terlebih seiring terstruktur dan massivenya penyebaran paham islam radikal (radikalisme). Kegitan pembelajaran seperti Kajian Kitab, yang diadopsi dari sistem pembelajaran Pesantren, bisa menjadi sarana penanaman nilai-nilai moderasi islam. Pemilihan kitab yang dikaji pun tentu saja akan memberikan efek kepada signifikannya pemahaman akan nilai-nilai islam moderat kepada peserta didik. Materi-materi yang ada dalam kitab  al-Hujjah al-Qothi’yyah fi Sihhaat al-Mu’taqidaat wa al-Amaliyyaat al-Nahdhiyyah sarat akan nilai-nilai islam moderat. Oleh karena itu, maka menjadi efektif kegiatan “Kajian Kitab” al-Hujjah al-Qothi’yyah diterapkan di Madrasah Aliyah Negeri Insan Cendekia Pekalongan untuk memberikan pemahaman islam moderat yang siswa-siswinya sarat akan keberagaman karena memang datang dari berbagai wilayah di Indonesia.   Islam is moderate religion (washatan). The “rahmatan lil a’lamin” teaching important to understood by the moslems as radicalism teaching spreads massively. Learning activities like Studiying Kitab (Kajian Kitab), which is adopted by Pesantren learning system, can be a medium to instill the value of moderate islam. The selection of Kitab that will be the teaching material will give the effect to the significant of the understanding in the value of moderate islam students. The material in al-Hujjah al-Qothi’yyah fi Sihhaat al-Mu’taqidaat wa al-Amaliyyaat al-Nahdhiyyah kitab is full of the value of moderate islam. Because of that, the Study of (Kajian Kitab) al-Hujjah al-Qothi’yyah will be effective to be applied in MAN Insan Cendekia Pekalongan, which is the students are diverse from all over Indonesia, to give the understanding of the value of moderate Islam. INC- Islam Nusantara Center 2023-06-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/74 10.51925/inc.v9i01.74 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 9 No 01 (2023): Menyusuri Turats Ulama Nusantara, Memperkokoh Moderasi Islam; 1-16 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v9i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/74/74 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/76 2023-06-04T12:47:52Z INC:ART

Tinjauan Hadits, Maqashid al-Syariah Dan Hukum Positif Indonesia Terhadap Talak di Luar Pengadilan Rofiq, Nur ILyas, Hamim r, Rahmawati Effendi, Orien Hasbi, M. Zidny Nafi' The formulation of the research problem is how to review hadith, maqashid al-shariah and positive law in Indonesia regarding divorce outside the court? The research method is normative legal research (library research). The results of the study, that based on the hadith in al-Majmu' Syarah al-Muhadzdzab by Imam Nawawi stated that divorce falls both in voluntary (calm), emotional, serious and joking conditions based on the hadith ثَلَاثٌ جَدُّهُنَّ جد. This hadith is often used as the basis that divorce is legal without having to go before a court. But the law in force in Indonesia, divorce must be carried out in the Religious Courts in accordance with Article 115 of the Compilation of Islamic Law (KHI), Law Number 1 of 1974 concerning Marriage and the fiqh principles الضرر يزل danحكم الحاكم إلزام. Meanwhile, according to maqasid al-shari'ah, whose core objective is to bring about benefit for humans and eliminate harm, then a divorce that is not pronounced in front of a court of law is very harmful, for example, for a wife and husband, they do not have a divorce certificate that has legal force, then if those who want to remarry will encounter obstacles at the Office of Religious Affairs (KUA). So if they want to get married a second time, they end up taking the marriage route under the hand. And if there is another divorce, the wife does not get maintenance rights during the 'iddah period, such as clothing, food and shelter. The impact on children is that they will affect their psychology, because children who initially live with a harmonious family then live with a family full of problems. In addition, the father and mother often do not provide a regular and fixed amount of income because the divorce of their parents has no legal force, so the court cannot compel the father or mother. خلاصة صياغة مشكلة البحث هي كيفية مراجعة الحديث ومقشد الشريعة والقانون الوضعي في إندونيسيا فيما يتعلق بالطلاق خارج المحكمة؟ منهج البحث هو البحث القانوني المعياري (بحث المكتبة). وأوضحت نتائج الدراسة التي تستند إلى حديث الإمام النووي في `` المجموع '' أن الطلاق يقع في ظروف طوعية وعاطفية وخطيرة ومزحة بناء على حديث ثَلَاثٌ جَدُّهُنَّ جد. غالبًا ما يستخدم هذا الحديث كأساس أن الطلاق قانوني دون الحاجة إلى المثول أمام محكمة. لكن القانون المعمول به في إندونيسيا ، يجب أن يتم الطلاق في المحاكم الدينية وفقًا للمادة 115 من مجموعة الشريعة الإسلامية (KHI) ، القانون رقم 1 لسنة 1974 بشأن الزواج ومبادئ الفقه db يزل dan حكم الحاكم إلزام. وفي الوقت نفسه ، وفقًا لمقاصد الشريعة ، التي يتمثل هدفها الأساسي في تحقيق المنفعة للإنسان والقضاء على الأذى ، فإن الطلاق الذي لا يتم النطق به أمام القضاء ضار جدًا ، على سبيل المثال ، بالنسبة للزوجة والعائلة. الزوج ، ليس لديهم شهادة طلاق ذات قوة قانونية ، فعندئذ إذا أراد أولئك الذين يرغبون في الزواج مرة أخرى سيواجهون عقبات في مكتب الشؤون الدينية (KUA). لذلك إذا أرادوا الزواج مرة ثانية ، ينتهي بهم الأمر بسلك طريق الزواج تحت اليد. وإذا وقع طلاق آخر فلا تحصل الزوجة على حق النفقة في العدة من كسوة ومأكل ومأوى. التأثير على الأطفال هو أنهم سيؤثرون على نفسهم ، لأن الأطفال الذين يعيشون في البداية مع أسرة متناغمة يعيشون بعد ذلك مع أسرة مليئة بالمشاكل. بالإضافة إلى ذلك ، لا يوفر الأب والأم في كثير من الأحيان مبلغًا منتظمًا وثابتًا من الدخل لأن طلاق الوالدين ليس له قوة قانونية ، لذلك لا يمكن للمحكمة إجبار الأب أو الأم.   Rumusan masalah penelitian ini adalah bagaimana tinjauan hadits, maqashid al-syariah dan hukum positif di Indonesia terhadap talak luar pengadilan?. Metode penelitiannya adalah penelitian hukum normatif (library research). Hasil penelitian, bahwa berdasarkan hadis dalam al-Majmu’ Syarah al-Muhadzdzab karangan Imam Nawawi menyatakan talak itu jatuh baik dalam kondisi suka rela (tenang), emosi, serius maupun bercanda berdasarkan hadis ثَلَاثٌ جَدُّهُنَّ جد. Hadits tersebut sering dijadikan dasar bahwa talak itu sah tanpa harus di depan pengadilan. Tetapi hukum yang berlaku di Indonesia talak harus dilaksanakan di Pengadilan Agama sesuai Pasal 115 Kompilasi Hukum Islam (KHI), Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dan kaidah fikih الضرر يزل danحكم الحاكم إلزام. Sedangkan menurut maqashid al-syariah yang tujuan intinya ialah mewujudkan kemaslahatan bagi manusia dan menghilangkan kemudharatan, maka talak yang tidak diikarkan di depan sidang pengadilan sangat membawa kemudharatan, misalnya bagi seorang istri dan suami, mereka tidak mempunyai surat cerai yang memiliki kekuatan hukum, maka jika mereka mau menikah kembali akan menemui kendala di Kantor Urusan Agama (KUA). Maka jika mereka mau menikah yang kedua kali akhirnya menempuh jalur nikah di bawah tangan. Dan jika terjadi perceraian kembali, maka istri tadi tidak mendapatkan hak nafkah selama masa ‘iddah, seperti pakaian, pangan dan tempat tinggal. Dampak terhadap anak yaitu akan mempengaruhi kejiwaannya, sebab anak yang semula tinggal bersama keluarga yang harmonis kemudian tinggal dengan keluarga yang penuh masalah. Di samping itu si ayah maupun si ibu sering tidak memberikan nafkah secara teratur dan jumlah yang tetap karena perceraian orang tuanya tidak memiliki kekuatan hukum, sehingga pengadilan tidak bisa memaksa ayah maupun ibunya.   INC- Islam Nusantara Center 2023-06-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/76 10.51925/inc.v9i01.76 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 9 No 01 (2023): Menyusuri Turats Ulama Nusantara, Memperkokoh Moderasi Islam; 17-50 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v9i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/76/75 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/77 2023-06-04T12:47:52Z INC:ART

The Development of Exegesis in Indonesia Hamzah, Idil This paper examines the Adaby Ijtima'i style in Daud Ismail's interpretation of al-Munir. This style of interpretation explains the instructions for the verses of the Qur'an related to the conditions of society and efforts to overcome the problems of society by presenting the instructions for the verses in language that is simple to comprehend and implement in their daily lives. The most important aspect of the Adaby Ijtima'i style of interpretation is that the Qur'anic texts are connected to the realities of people's lives, social traditions, and civilizational systems so that they can be applied to problem-solving. Using a descriptive-analytic method to manage data, qualitative research, which is library research, was employed for this study. In his commentary, Daud Ismail allegedly applied the Adaby Ijtima'i interpretation style to the verses of the Qur'an. These signals can be found, among other places, in the writing of his commentary using the Bugis script lontara with the intention of facilitating public comprehension of the Qur'an, as well as in various interpretations, one of which is found in the QS. Al-Maidah Daud Ismail responds to the bad practices of Bugis society, such as abbotoreng (gambling) and drinking tuak pai'e (bitter wine), and then discusses the prohibition of Abberhalae (idol worship), such as batue (stones), pong ajue, etc (trees). and bring offerings such as sokko, inanre madupang-dupang Iyarega na itello (glutinous rice, assorted rice, and eggs)   Tulisan ini mengkaji corak Adaby Ijtima'i dalam tafsir Daud Ismail terhadap al-Munir. Corak tafsir ini menjelaskan petunjuk ayat-ayat Al-Qur'an terkait dengan kondisi masyarakat dan upaya mengatasi permasalahan masyarakat dengan menyajikan petunjuk ayat-ayat tersebut dalam bahasa yang mudah dipahami dan dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari. Aspek terpenting dari corak penafsiran Adaby Ijtima'i adalah bahwa teks-teks Al-Qur'an terhubung dengan realitas kehidupan masyarakat, tradisi sosial, dan sistem peradaban sehingga dapat diterapkan pada pemecahan masalah. Dengan menggunakan metode deskriptif-analitik untuk mengelola data, penelitian kualitatif yang merupakan penelitian kepustakaan digunakan untuk penelitian ini. Dalam tafsirnya, Daud Ismail diduga menerapkan corak tafsir Adaby Ijtima'i pada ayat-ayat Al-Qur'an. Sinyal-sinyal tersebut antara lain dapat ditemukan dalam penulisan tafsirnya menggunakan aksara Bugis lontara dengan maksud memudahkan pemahaman masyarakat terhadap Al-Qur'an, serta dalam berbagai penafsiran, salah satunya ditemukan dalam QS.  Al-Maidah Daud Ismail menanggapi praktik buruk masyarakat Bugis, seperti ab botoreng (judi) dan minum tuak pai'e (anggur pahit), dan kemudian membahas larangan Abberhalae (penyembahan berhala), seperti batue (batu), pong ajue, dll (pohon). dan membawa sesaji seperti sokko, inanre madupang-dupang Iyarega na itello (beras ketan, aneka beras, dan telur)   INC- Islam Nusantara Center 2023-06-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/77 10.51925/inc.v9i01.77 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 9 No 01 (2023): Menyusuri Turats Ulama Nusantara, Memperkokoh Moderasi Islam; 51-68 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v9i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/77/76 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/78 2023-06-04T12:47:52Z INC:ART

Tinjauan Profetik Nabi Muhammad SAW Hamzah, Idil Abidin, Zainal Tulisan ini mengeksplor bagaimana jejak peradaban profetik Nabi Muhammad Saw. Dalam menguraikan penjelasan ini ada tiga pokok pembahasan, pertama mengenai kondisi masyarakat Arab pra Islam, jejak profetik Nabi di Mekkah dan Jejak profetik di Madinah. Pembahasan tiga hal utama ini merupakan pijakan yang melekat dengan sirah Nabawi. Melalui deskriptif-analitis dari beberapa sumber referensi, makalah ini menunjukkan  kondisi masyarakat Arab pra Islam, penulis menguraikan bagaimana persebaran geografis, kepercayaan yang dianut, politik yang melingkupi, dan budaya yang diagungkan.  Sementara era di Mekkah, Nabi melakukan dekonstruksi sistem keyakinan dan adanya doktrin tentang eskatologis. Adapun pembahasan terkait era Madinah, penulis membahas tiga hal yang utama yakni membangun masjid, reformasi struktural, dan terbentuknya piagam Madinah. Dari penjelasan tersebut, peradaban profetik kenabian Muhammad Saw. berjalan dengan proses yang Panjang dari yang fokus pada keyakinan/keimanan menuju pada masyarakat ideal yang sejahtera, aman terlindungi, dan persaudaaran yang kuat dengan sebutan masyarakat Madani. This article explores how the traces of the prophetic civilization of the Prophet  Muhammad (peace be upon him). In describing this explanation there are three points of discussion, first about the condition of pre-Islamic Arab society, prophetic traces of the Prophet in Mecca and prophetic traces in Medina. The discussion of these three main things is the foothold attached to the Prophet's sirah. Through descriptive-analytical from several reference sources, this paper shows the condition of pre-Islamic Arab society, the author outlines how geographical distribution, beliefs adhered to, politics surrounded, and culture glorified.  While in Mecca, the Prophet deconstructed the belief system and the existence of eschatological doctrines. As for the discussion related to the Medina era, the author discusses three main things, namely building mosques, structural reforms, and the formation of the Medina charter. From this explanation, the prophetic civilization of the prophethood of Muhammad (peace be upon him) went with a long process from focusing on faith / faith to an ideal society that was prosperous, safe, protected, and strong trade called civil society.    INC- Islam Nusantara Center 2023-06-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/78 10.51925/inc.v9i01.78 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 9 No 01 (2023): Menyusuri Turats Ulama Nusantara, Memperkokoh Moderasi Islam; 96-82 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v9i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/78/77 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/80 2023-06-08T01:49:22Z INC:ART

Kelahiran dan Perkembangan Lesbumi Wahyudi, Johan Tulisan ini menjelaskan tentang bagaimana perkembangan kelompok kebudayaan santri atau masyarakat pecinta budaya lainnya, yang berafiliasi dengan Nahdhlatul Ulama dalam mengembangkan produk seni budaya yang mencitrakan keislaman dan keindonesiaan. Perkembangan Lesbumi tidak bisa dilepaskan dari benturan arus kebudayaan Indonesia, yang di tahun 1960-an, sedang mencari bentuk, dengan kebudayaan mancanegara, seperti dari negeri-negeri Barat. Ranah budaya sendiri menjadi lokus yang krusial saat itu, mengingat sejumlah kekuatan politik kerap menggunakan aneka performa kebudayan sebagai alat kampanye untuk meraup suara rakyat dalam kontestasi Pemilihan Umum baik di tingkat nasional maupun daerah. Di sisi lain, medan budaya juga digunakan sebagai sarana penyebaran ilmu pengetahuan serta sosialisasi suatu gagasan ke publik. Artikel ini ditulis dengan pendekatan sejarah, dengan menganalisa sejumlah temuan primer serta sekunder yang diintegrasikan dengan metode penelitian sejarah. This paper explains how the development of santri cultural groups or other culture-loving communities, affiliated with Nahdhlatul Ulama in developing cultural art products that image Islam and Indonesia. The development of Lesbumi cannot be separated from the clash of Indonesian culture, which in the 1960s, waslooking for form, with foreign cultures, such as from Western countries. The cultural realm itself became a crucial locus at that time, considering that a number of political forces often used various cultural performances as campaign tools to gain people's votes in General Election contestations both at the national and regional levels. On the other hand, the cultural field is also used as a means of disseminating knowledge and disseminating an idea to the public. This article is written with a historical approach, by analyzing a number of primary and secondary findings that are integrated with historicalresearch methods. INC- Islam Nusantara Center 2023-06-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/80 10.51925/inc.v10i02.80 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 10 No 02 (2023): Islam di Indonesia, Berkebudayaan dan Kedaulatan Negara; 23-42 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v10i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/80/81 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/81 2023-06-04T12:47:52Z INC:ART

Khazanah Ulama Nusantara Fuadi, Moh Ashif Penelitian ini membahas tentang ketokohan K.H. Muhajirin Amsar dan telaah metodologis karyanya yaitu kitab Misbāhu al-Dzulām. Penelitian ini menggunakan metode library reseacrh (studi pustaka), dengan menelaah kitab Misbāhu al-Dzulām, diperkuat dengan data sekunder yang bersumber dari buku, artikel, dan berita online yang relevan dengan tema yang diangkat. Penelitian ini menghasilkan kesimpulan bahwa, pertama, K.H. Muhajirin Amsar merupakan ulama kontemporer berpengaruh dari Bekasi yang cukup produktif dalam menghasilkan karya berupa kitab khas pesantren meliputi 34 kitab dari 8 disiplin ilmu agama Islam mencerminkan kedalaman dan keluasan ilmunya. Dari karya-karyanya yang paling populer adalah kitab Misbāhu al-Dzulām yang terdiri dari 8 jilid yang merupakan syarah atau penjelasan lanjutan dari kitab Bulughul Marom karya Ibnu Hajar al-Asqalani. Kedua, terdapat tiga metode penulisan kitab Misbāhu al-Dzulām yakni tanqil (mengutip), tabyid (pemilahan) dan tahqiq (penguatan). Metode tanqil bebarti menukil dari literatur yang dipakai sebagai referensi, sedangkan metode tabyid berarti melakukan pemilahan naskah yang lebih relevan dengan tema. Adapun metode tahqiq adalah melakukan penguatan dari karya yang telah ditulis secara keseluruhan untuk diberikan penguatan. Ketiga, penerapan dalam metode tersebut meliputi penjelasan kebahasaan, asbabul wurud, bahasan fiqh dan ushul-nya, hadis secara umum, pembahasan dari sisi sanad, dan berbagai perbedaan pendapat ulama.   This study discusses the character of K.H. Muhajirin Amsar and a methodological study of his work, namely the book Misbāhu al-Dzulām. This research uses the library research method (literature study) by studying the book Misbāhu al-Dzulām, reinforced by secondary data sourced from books, articles, and online news relevant to the theme raised. This research concluded that, first, K.H. Muhajirin Amsar is an influential contemporary scholar from Bekasi who is quite productive in producing works in the form of typical pesantren books, including 34 books from 8 Islamic religious disciplines reflecting the depth and breadth of his knowledge. Of his works, the most popular is the book Misbāhu al-Dzulām which consists of 8 volumes which is a syarah or follow-up explanation of the book Bulughul Marom by Ibn Hajar al-Asqalani. Second, there are three methods of writing the book of Misbāhu al-Dhulām: tanqil (quoting), tabyid (sorting), and tahqiq (strengthening). The tanqil method means quoting from the literature used as a reference, while the tabyid method means sorting out manuscripts more relevant to the theme. The tahqiq method is to strengthen the work written as a whole to be given reinforcement. Third, the application of the method includes linguistic explanations, asbabul wurud, discussion of fiqh and its ushul, hadith in general, discussion from the sanad side, and differences of opinion of scholars. INC- Islam Nusantara Center 2023-06-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/81 10.51925/inc.v9i01.81 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 9 No 01 (2023): Menyusuri Turats Ulama Nusantara, Memperkokoh Moderasi Islam; 83-102 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v9i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/81/78 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/82 2023-06-08T01:49:22Z INC:ART

Pelaksanaan Ibadah Haji Masa Hindia Belanda Maryani, Lesi -, Andriyansyah Tulisan ini menjelaskan tentang analisa kritis atas pemikiran Snouck Hurgronje, penasehat pemerintah Hindia Belanda, tentang penyelenggaraan haji di Nusantara. Sebagai sosok yang berkecimpung lama dalam tradisi keilmuan di Mekkah, ia mempunyai cukup bekal dalam menilai bagaimana motif, perilaku serta perubahan yang dialami umat Muslim saat berhaji dan sepulangnya dari haji. Secara umum, Pemerintah Hindia Belanda menganggap para haji sebagai sumber pembuat masalah sosial. Dengan menghentikan peredarannya, maka dapat mengurangi ancaman atas rust en orde. Snouck tidak sepakat dengan anggapan itu dan justru menyarankan agar pemerintah lebih memfasilitasi keberangkatan haji di Nusantara. Artikel ini ditulis setelah melewati fase penelitian sejarah yang bertumpu pada kegiatan mencari sumber, kritik sumber, interpretasi dan penulisan sejarah.  This paper describes a critical analysis  of the thoughts of Snouck Hurgronje, advisor to the Dutch East Indies government, on the implementation of Hajj in the archipelago. As a long-time scholarly in Mecca, he is well-equipped to assess the motives, behaviours and changes Muslims experience during Hajj and after returning from Hajj. In general, the Dutch East Indies government regarded the pilgrims as a source of social trouble-making. By stopping its circulation, it can reduce the threat of rust en order. Snouck did not agree with this assumption and instead suggested that the government facilitate more Hajj departures in the archipelago. This article was written after passing through the phase of historical research which relies on the activities of finding sources, source criticism, interpretation and writing history.    INC- Islam Nusantara Center 2023-06-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/82 10.51925/inc.v10i02.82 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 10 No 02 (2023): Islam di Indonesia, Berkebudayaan dan Kedaulatan Negara; 43-58 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v10i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/82/82 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/83 2023-06-04T12:47:52Z INC:ART

Strategi Efektif Dalam Mencegah Penyebaran Hadis Palsu di Media Sosial Ghifari, Muhammad Artikel ini membahas penyebaran hadis palsu di media sosial dan dampak negatifnya terhadap masyarakat. Penyebaran hadis palsu telah menjadi fenomena yang mengkhawatirkan, terutama di era digital saat ini. Hadis, sebagai sumber penting dalam agama Islam, rentan terhadap manipulasi dan disinformasi di media sosial. Artikel ini akan mengidentifikasi faktor-faktor yang mempengaruhi penyebaran hadis palsu, seperti sifat viral media sosial, tujuan di balik penyebaran hadis palsu, dan manipulasi teks hadis. Selain itu, artikel ini juga akan membahas dampak negatif penyebaran hadis palsu terhadap kehidupan umat Muslim, seperti keraguan dan pemahaman yang salah, perpecahan dalam umat Muslim, dan pengaruh negatif terhadap kerukunan antarumat beragama. Solusi untuk mengatasi tantangan ini juga akan dibahas dalam artikel ini. Solusi meliputi pendidikan dan kesadaran terhadap verifikasi sumber informasi, peran aktif komunitas keagamaan dalam memberikan pemahaman yang benar, pemanfaatan teknologi untuk verifikasi keaslian hadis, kolaborasi dengan platform media sosial, dan penegakan hukum terhadap pelaku penyebaran hadis palsu. This article discusses the spread of fake hadiths on social media and their negative impact on society. The dissemination of fake hadiths has become a worrisome phenomenon, especially in the current digital era. Hadiths, as an important source in Islam, are vulnerable to manipulation and misinformation on social media. This article will identify factors that influence the spread of fake hadiths, such as the viral nature of social media, the motives behind spreading fake hadiths, and the manipulation of hadith texts. Additionally, the article will also discuss the negative consequences of the dissemination of fake hadiths on the lives of Muslims, such as doubt and misconceptions, division within the Muslim community, and negative influences on interreligious harmony. Solutions to address these challenges will also be discussed in the article. The solutions include education and awareness about source verification, the active role of religious communities in providing correct understanding, the utilization of technology for verifying the authenticity of hadiths, collaboration with social media platforms, and legal enforcement against perpetrators of spreading fake hadiths.   INC- Islam Nusantara Center 2023-06-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/83 10.51925/inc.v9i01.83 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 9 No 01 (2023): Menyusuri Turats Ulama Nusantara, Memperkokoh Moderasi Islam; 103-122 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v9i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/83/79 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/84 2023-06-08T01:49:22Z INC:ART

Strategi Keamanan Maritim Singapura Dan Dampaknya Bagi Indonesia Komojoyo, Pradito National security is still a major part of every country in the world, including Singapore, in realizing its country's goals. Singapore, as an archipelagic country in Southeast Asia, views the level of maritime security as key to maintaining the stability of its national security. However, the efforts made by Singapore to maintain its maritime security position rub against other countries around it, including Indonesia. This position can further harm Indonesia. This research uses the descriptive qualitative analysis method. This paper looks at how Singapore's efforts to strengthen its maritime capabilities as an extension of its national security can affect Indonesia's sovereign territory. Keamanan Nasional masih menjadi bagian utama bagi setiap negara di dunia, tidak terkecuali Singapura dalam mewujudkan tujuan negaranya. Singapura sebagai salah satu negara kepulauan di Asia Tenggara memandang bahwa tingkat keamanan maritim menjadi kunci dalam menjaga stabilitas keamanan nasionalnya. Namun, upaya-upaya yang dilakukan oleh Singapura dalam mempertahankan posisi keamanan maritimnya bergesekan dengan negara-negara disekitarnya, termasuk Indonesia. Posisi ini selanjutnya dapat merugikan Indonesia. Penelitian ini merupakan penelitian dengan menggunakan metode analisis deskriptif kualitatif. Pada tulisan ini melihat bagaimana upaya Singapura yang memperkuat kemampuan maritimnya sebagai penjabaran keamanan nasionalnya dapat mempengaruhi wilayah kedaulatan Indonesia.   INC- Islam Nusantara Center 2023-06-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/84 10.51925/inc.v10i02.84 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 10 No 02 (2023): Islam di Indonesia, Berkebudayaan dan Kedaulatan Negara; 59-76 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v10i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/84/83 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/85 2023-06-08T01:49:22Z INC:ART

Implementation Gap Dalam Kebijakan Pemberian Beasiswa Siswa Unggul Papua di Luar Negeri Otto, Muhammad Rizal The Government of Papua Province through the Special Autonomy funding mechanism provides affirmation programs for indigenous Papuan children, it is called Siswa Unggul Papua (SUP) scholarships at at tertiary level. In its implementation, SUP scholarship has problems that hinder the learning process of scholarship awardee, especially those who studying abroad. This study used descriptive qualitative method with implementation gap theory approach (Andrew Dunsire, 1978) to analyze SUP scholarship policy. The results showed that the Papua Provincial Government does not have the capacity to manage SUP scholarships, especially in supporting the success of students' studies abroad. Through implementation gap theory, it is concluded that the problem in the SUP scholarship granting policy lies in poor governance, especially in aspects of budget, database and recruitment patterns of scholarship awardee, so that the policy is categorized as unsuccessful implementation because it is caused by bad policy, bad execution and bad luck. Therefore, there is a need for a comprehensive evaluation of the governance of this scholarship from upstream to downstream to optimize services, especially supporting the success of the scholarship recipients' studies and removing various obstacles so that the management of special autonomy scholarships can run well, transparently, accountably and can produce superior and quality Papuan human resources.   Dalam rangka mengejar ketertinggalan Provinsi Papua dengan provinsi lainnya di Indonesia pada aspek pengembangan kualitas SDM, Pemerintah Provinsi Papua melalui mekanisme pendanaan Otonomi khusus (Otsus) menyediakan program afirmasi bagi putra-putri asli Papua salah satunya dalam bentuk beasiswa Siswa Unggul Papua (SUP) khususnya pada level pendidikan tinggi. Dalam implementasinya, kebijakan pemberian beasiswa SUP memiliki masalah yang menghambat keberlanjutan proses belajar para penerima beasiswa khususnya yang menempuh studi di luar negeri. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pendekatan teori implementation gap (Andrew Dunsire, 1978) untuk menganalisis kebijakan pemberian beasiswa SUP. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Pemerintah Provinsi Papua tidak memiliki kapasitas yang mumpuni dalam mengelola beasiswa SUP khususnya dalam mendukung keberhasilan studi para mahasiswa di luar negeri. Melalui teori implementation gap disimpulkan bahwa permasalahan dalam kebijakan pemberian beasiswa SUP ini terletak pada tata kelola yang buruk khususnya pada aspek anggaran, database dan pola rekrutmen penerima beasiswa, sehingga kebijakannya dikategorikan sebagai unsuccessful implementation karena dipengaruhi oleh bad policy, bad execution dan bad luck. Oleh karena itu perlu adanya evaluasi secara menyeluruh mengenai tata kelola beasiswa ini dari hulu hingga ke hilir untuk mengoptimalkan pelayanan khususnya mendukung keberhasilan studi para penerima beasiswa dan menghilangkan berbagai hambatan agar pengelolaan beasiswa Otsus dapat berjalan dengan baik, transparan, akuntabel serta dapat melahirkan SDM Papua yang unggul dan berkualitas.   INC- Islam Nusantara Center 2023-06-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/85 10.51925/inc.v10i02.85 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 10 No 02 (2023): Islam di Indonesia, Berkebudayaan dan Kedaulatan Negara; 77-98 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v10i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/85/85 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/86 2023-06-08T01:49:22Z INC:ART

Efektivitas Strategi Deradikalisasi Pada Narapidana Terorisme Di Rutan Cikeas Probowati, Dini The issue of radicalism and terrorism continues to get the attention of many parties around the world, including Indonesia causes damage to human life. For this reason, deradicalization efforts are urgent. However, the role of terrorism prisoners (Napiter) and former Napiter behind terrorism events that occurred in Indonesia raises questions about the effectiveness of deradicalization programs. This study aims to analyze the effectiveness of the deradicalization strategy in Napiter at Cikeas Detention Center implemented by Idensos Densus 88 AT and DeBintal Foundation, who are currently carrying out deradicalization program development activities at Super Maximum Security Detention Center specifically intended for terrorism suspects and become the initial place for the implementation of deradicalization programs against perpetrators of terrorism acts. This research was conducted using descriptive qualitative methods which are based on deradicalization and disengagement theories as well as the concept of deradicalization effectiveness indicators from Rabasa et al (2010). From this research, it is known that the deradicalization strategy carried out by Idensos Densus 88 AT and the DeBintal Foundation has a relatively acceptable level of acceptance by prisoners perpetrating terrorism acts in Cikeas Detention Center. This is because every prisoner in Cikeas detention center is "obligated" to follow a deradicalization program with a humanistic approach. However, the problem of synergy of coordination with other stakeholders, inhumane treatments, the lack of quantity and quality of human resources of officers, and limited infrastructure (detention centers) still provide obstacles in implementing the deradicalization strategy in Cikeas Detention Center to run effectively. Persoalan radikalisme dan terorisme terus mendapatkan perhatian banyak pihak di dunia, termasuk Indonesia karena menimbulkan kerusakan yang tidak sedikit bagi kehidupan manusia. Untuk itu, upaya deradikalisasi guna menanggulangi persoalan terorisme menjadi mendesak. Akan tetapi, adanya peran Napiter dan mantan Napiter dibalik peristiwa terorisme yang terjadi di Indonesia menimbulkan pertanyaan keefektivan program deradikalisasi yang dijalankan BNPT dan stakeholder lainnya. Penelitian ini bertujuan menganalisa efektivitas strategi deradikalisasi pada Napiter di Rutan Cikeas yang dilaksanakan oleh Idensos Densus 88 AT dan Yayasan DeBintal, dua pihak yang saat ini menjalankan kegiatan pembinaan program deradikalisasi di Rutan Super Maximum Security khusus diperuntukan bagi para tersangka tindak pidana terorisme dan menjadi tempat awal pelaksanaan pembinaan (program deradikalisasi) terhadap pelaku tindak terorisme. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif deskriptif melalui wawancara terstruktur, observasi, dan studi literatur, yang didasarkan pada teori deradikalisasi dan disengagement serta konsep indikator efektivitas deradikalisasi dari Rabasa dkk (2010). Dari penelitian ini diketahui bahwa strategi deradikalisasi yang dilakukan oleh Idensos Densus 88 AT dan Yayasan DeBintal memiliki tingkat penerimaan yang relatif dapat diterima oleh tahanan pelaku tindak terorisme di Rutan Cikeas. Hal ini karena setiap tahanan di Rutan Cikeas “wajib” mengikuti program deradikalisasi dengan dilakukan pendekatan humanistik. Namun demikian, masalah sinergitas koordinasi dengan stakeholder lainnya, perlakuan tidak manusiawi, minimnya kuantitas dan kualitas SDM petugas, dan keterbatasan prasarana (tempat tahanan) masih memberikan hambatan dalam pelaksanaan strategi deradikalisasi di Rutan Cikeas agar berjalan efektif.   INC- Islam Nusantara Center 2023-06-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/86 10.51925/inc.v10i02.86 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 10 No 02 (2023): Islam di Indonesia, Berkebudayaan dan Kedaulatan Negara; 99-126 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v10i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/86/84 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/91 2024-09-07T06:53:48Z INC:ART

Contribution of the Nahdlatul Ulama (NU) social movement to gender Issue and empowerment of women in Indonesia (1938-2022) Irhamsyah, Fahmi Anshor, Maria Ulfah The study of gender and the social movements that are currently taking place has made the investigation of social movements into one of its most important areas of focus. Since its inception in 1938, the Nahdlatul Ulama social movement has been an essential component in the institutionalisation of gender equality and the advancement of women's rights. The findings of the study demonstrated that over the period between 1938 and 2022, the Nahdlatul Ulama social movement made a significant contribution to the evolution of Indonesian society, particularly as it pertained to concerns of gender equality. The social movement's contribution can be observed in the formation of public opinion as well as in the organisations or foundations that have a role to the creation of narratives and social institutions. Penelitian tentang gerakan sosial menjadi salah satu topik penting dalam mengkaji gender dan perubahan sosial yang terjadi. Gerakan sosial Nahdlatul Ulama sejak tahun 1938 telah menjadi bagian penting dalam upaya sosialisasi kesetaraan gender dan pemberdayaan perempuan. Hasil penelitian membuktikan bahwa sejak tahun 1938 hingga tahun 2022 kontribusi gerakan sosial Nahdlatul Ulama sangat besar dalam perubahan sosial khususnya terkait isu gender dan pemberdayaan perempuan di Indonesia. Bentuk kontribusi gerakan sosial Nahdlatul Ulama terlihat dari pembentukan opini publik hingga organisasi maupun Yayasan yang memiliki kontribusi dalam pembentukan narasi serta lembaga sosial. INC- Islam Nusantara Center 2023-11-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/91 10.51925/inc.v11i03.91 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 11 No 03 (2023): Strategi Dakwah, Gerakan Sosial dan Moderasi Beragama; 1-28 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v11i03 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/91/88 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/93 2024-09-07T06:53:48Z INC:ART

Pondasi Peradaban Pondok Pesantren i, Khasanuri Alnizar, Fariz The process of religious education in Islamic boarding schools is considered very comprehensive because it does not only transfer knowledge, but transfers values, not only emphasizing theoretical understanding, but practicing worship at the same time and not relying solely on memorizing a series of scientific theories but getting used to the tradition of practice. Rituals also do not only rhetorically promote the concepts of 'sama', tawassuth, and tawazun, but implement them at the practical level of pesantren life. Therefore, up to now Islamic Boarding Schools have become one of the centers for learning Islamic sciences that are most trusted by Muslims. Islamic boarding schools have double power, namely a kyai as the leader of the Islamic boarding school and the Islamic boarding school itself as an educational institution and system. As one of the unique cultural treasures of Indonesian Muslims, Islamic boarding schools have proven to be a barometer of the defense of Muslim morality and are social and religious educational institutions that are capable of changing society in their environment towards the transformation of religious and national values. The basics of Islamic boarding school civilization manifest through the potential and role played by Islamic boarding schools in maintaining their existence and playing an active role in utilizing their potential as educational institutions for the benefit of deepening religious knowledge (tafaqquh fiddin). Proses pendidikan keagamaan di pondok pesantren dinilai sangat komprehensif karena tidak hanya melakukan  transfer of konwoledge, akan tetapi transfer of value’s, tidak hanya menekankan pada pemahaman teori, akan tetapi praktik ibadah sekaligus dan tidak hanya mengandalkan hafalan serangkaian teori keilmuan akan tetapi membiasakan diri dalam tradisi praktik ritual juga tidak hanya secara retoris menggalakkan konsep ‘adalah, tawassuth, dan tawazun, akan tetapi mengimplementasikannya dalam tataran praktis kehidupan pesantren. Oleh karenanya hingga sekarang Pondok Pesantren menjadi salah satu pusat belajar ilmu-ilmu keislaman yang paling dipercaya oleh umat Islam. Pondok Pesantren mempunyai kekuatan ganda (double power) yaitu seorang kyai sebagai pemimpin pondok pesantren dan pesantren sendiri sebagai institusi dan sistem pendidikan. Sebagai salah satu kekayaan budaya umat Islam Indonesia yang khas, pondok- pesantren telah terbukti menjadi barometer pertahanan moralitas umat Islam dan merupakan lembaga sosial dan pendidikan keagamaan yang mampu melakukan perubahan masyarakat di lingkungannya ke arah transformasi nilai-nilai keagamaan dan kebangsaan. Dasar-dasar peradaban pondok-pesantren mengejawantahkan melalui potensi dan peran yang dimainkan oleh pondok pesantren dalam mempertahankan eksistensinya dan berperan aktif memanfaatkan potensinya sebagai lembaga pendidikan untuk kepentingan pendalaman ilmu agama (tafaqquh fiddin). INC- Islam Nusantara Center 2023-11-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/93 10.51925/inc.v11i03.93 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 11 No 03 (2023): Strategi Dakwah, Gerakan Sosial dan Moderasi Beragama; 29-48 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v11i03 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/93/89 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/94 2024-08-30T11:14:51Z INC:ART

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/95 2024-09-07T06:53:48Z INC:ART

Pluralisme Agama dan Keterlibatan Masyarakat dalam Pemilihan Umum 2024 Khairiya, Nanda This article originated from the author's anger about the meaning of pluralism that develops in society. Through the MUI Fatwa in 2005 which equates pluralism with liberalism and secularism, it shows that pluralism cannot be interpreted properly. Therefore, through this article, the author presents some pluralism theories that are not far from the official religious teachings adopted in Indonesia. According to John Hick, Gus Dur, and Muhammad Legenhausen, pluralism is close to the diction of interfaith dialogue and one's inclusiveness. Today's pluralist view needs to be conveyed destructively so that it no longer becomes an obstacle to society in political dynamics. Religious views can never be separated from political views in Indonesia, especially in the atmosphere of the political year ahead of the 2024 elections. This research uses a library research method that dissects 3 pluralist thoughts typical of John Hick, Gus Dur, and Muhammad Legenhausen. The results of the study stated that correlations related to community dynamics and community involvement in elections need important attention from community leaders and religion. More than that, the government’s role to be able to provide an atmosphere of harmony in the community is also an important thing to do. The harmony created will make people more comfortable in dabbling in politics today. Artikel ini berawal dari kegusaran penulis mengenai makna pluralisme yang berkembang di masyarakat. Melalui Fatwa MUI tahun 2005 yang menyamakan pluralisme dengan liberalisme dan sekularisme menunjukkan bahwa pluralisme belum dapat dimaknai secara baik. Oleh karenanya melalui artikel ini penulis mencoba menghadirkan beberapa teori pluralis yang nyatanya tidak jauh dari ajaran agama resmi yang dianut di Indonesia. Bahwa pluralisme menurut John Hick, Gus Dur, dan Muhammad Legenhausen dekat pada diksi dialog lintas agama dan sikap inklusifitas seseorang. Pandangan pluralis hari ini perlu disampaikan secara destruktif agar tidak lagi menjadi halangan masyarakat dalam dinamika politik. Pandangan keagamaan tidak pernah lepas dari pandangan politik di Indonesia, terlebih dalam suasana tahun politik menjelang pemilu 2024. Penelitian ini menggunakan metode library research yang membedah 3 pemikiran pluralis khas John Hick, Gus Dur, dan Muhammad Legenhausen. Hasil penelitian menyebutkan bahwa korelasi terkait dinamika masyarakat dan keterlibatan masyarakat dalam Pemilu perlu mendapat perhatian penting dari para tokoh masyarakat, dan agama. Lebih daripada itu peran pemerintah untuk bisa memberikan suasana rukun ditengah masyarakat juga menjadi hal penting untuk dilakukan. Kerukunan yang tercipta akan membawa masyarakat semakin nyaman dalam berkecimpung dalam dunia politik hari ini. INC- Islam Nusantara Center 2023-11-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/95 10.51925/inc.v11i03.95 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 11 No 03 (2023): Strategi Dakwah, Gerakan Sosial dan Moderasi Beragama; 77-94 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v11i03 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/95/92 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/96 2024-09-07T06:53:48Z INC:ART

Komunikasi Dakwah Walisongo Sebagai Strategi Dakwah Di Nusantara Estuningtiyas, Retna Dwi Islam developed in the archipelago around the 13th century AD with Walisongo's services in spreading Islamic teachings. In Javanese society, the term walisongo is a name that is very well known and has a special meaning and is used to refer to the names of these figures, which are seen as the beginning of Islamic broadcasting in Java. Qualitative research with a literature study approach is expected to be able to find out about da'wah communication as a da'wah method used by Walisongo in preaching Islam. The application of a flexible or good da'wah method with a cultural or acculturation approach is carried out well so that it can be well received by the Javanese community and that walisongo is not considered a threat on the island of Java.   Islam berkembang di Nusantara sekitar abad 13 M dengan jasa Walisongo dalam penyebaran ajaran Islam. Dalam masyarakat Jawa, sebutan Walisongo adalah nama yang sangat terkenal dan memiliki arti khusus, yang digunakan untuk merujuk nama-nama tokoh tersebut dipandang sebagai awal mula penyiaran Islam di Jawa.Penyebaran dengan pemilihan wilayah dakwah tentu mempunyai pertimbangan tersendiri. Penelitian kualitatif dengan pendekatan studi pustaka ini diharapkan dapat mengetahui komunikasi dakwah debagai metode dakwah yang dipergunakan Walisongo dalam mendakwahkan Islam. Penerapan metode dakwah yang lentur atau baik dengan pendekatan budaya atau akulturasi dilakukan dengan baik sehingga dapat diterima baik oleh masyarakat Jawa, sehingga walisongo tidak dianggap sebagai ancaman di Pulau Jawa. INC- Islam Nusantara Center 2023-11-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/96 10.51925/inc.v11i03.96 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 11 No 03 (2023): Strategi Dakwah, Gerakan Sosial dan Moderasi Beragama; 75-110 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v11i03 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/96/93 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/97 2024-09-07T06:53:48Z INC:ART

Dampak Kebijakan Geopolitik & Geostrategis China Di Asia Pasifik Terhadap Indonesia Isnaini, Dhiaur Rahman Indonesia has a strategic geographical position, especially in the Asia Pacific Region. The Asia-Pacific region is a strategic area that brings together super power countries (United States, China, Russia and Japan). This has had both negative and positive impacts on the development of Indonesia's strategic environment, especially when it relates to the geopolitical and geostrategic policies of superpower countries, especially China. To analyze this impact, this research used a qualitative descriptive approach.The research results show that China's geopolitical and geostrategic policies have had both negative and positive impacts on Indonesia, but what needs to be watched out for is the negative impacts because they have the potential to be a threat to Indonesia's national stability. Indonesia memiliki posisi geografis yang strategis khususnya di Kawasan Asia Pasifik. Kawasan Asia-Pasifik merupakan kawasan strategis yang mempertemukan negara-negara super power (Amerika Serikat, China, Rusia, dan Jepang). Hal ini memberikan dampak negative maupun positif bagi perkembangan lingkungan strategis Indonesia, terutama jika berkaitan dengan kebijakan geopolitik dan geostrategis negara-negara superpower, khususnya China. Untuk menganalisis dampak tersebut, dalam riset ini digunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Hasil riset menunjukkan bahwa kebijakan geopolitik dan geostrategis China memberikan dampak negatif dan positif di Indonesia, tetapi yang perlu di waspadai adalah dampak negatifnya karena berpotensi menjadi ancaman bagi stabilitas nasional Indonesia. INC- Islam Nusantara Center 2023-11-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/97 10.51925/inc.v11i03.97 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 11 No 03 (2023): Strategi Dakwah, Gerakan Sosial dan Moderasi Beragama; 111-124 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v11i03 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/97/94 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/98 2024-09-07T06:53:48Z INC:ART

Internalisasi Moderasi Beragama Berbasis Ingatan Sejarah Maryani, Lesi Penelitian ini membahas tentang internalisasi moderasi beragama berbasis ingatan sejarah di Kampung Air Mata, Nusa Tenggara Timur, dengan fokus pada hubungan antara masyarakat Muslim Air Mata dan masyarakat non-Muslim. Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan sejarah yang melibatkan tahap pencarian sumber, kritik sumber, interpretasi data sejarah, dan penulisan sejarah. Penelitian ini berusaha untuk memahami bagaimana ingatan sejarah mempengaruhi proses internalisasi moderasi beragama dalam interaksi antara kedua komunitas tersebut. Dengan menganalisis narasi-narasi historis, ritual keagamaan, dan interaksi sosial dalam konteks sejarah lokal, penelitian ini bertujuan untuk mengungkap bagaimana persepsi masa lalu membentuk pandangan dan sikap saat ini terhadap pluralisme agama. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan wawasan tentang bagaimana faktor sejarah memainkan peran penting dalam membentuk identitas dan nilai-nilai agama moderat dalam masyarakat. Implikasi dari penelitian ini dapat membantu dalam merancang pendekatan yang lebih efektif untuk mempromosikan kerukunan antaragama dan mengatasi polarisasi dalam masyarakat yang beragam. Dengan demikian, penelitian ini memberikan kontribusi pada pemahaman tentang dinamika hubungan antaragama dalam suatu konteks sejarah lokal dan dampaknya pada konteks sosial saat ini. This study discusses the internalization of religious moderation based on historical memory in Kampung Air Mata, East Nusa Tenggara, focusing on the relationship between the Air Mata Muslim community and the non-Muslim community. The research method used is a historical approach that involves the stages of finding sources, criticizing sources, interpreting historical data, and writing history. This study seeks to understand how historical memory influences the process of internalization of religious moderation in interactions between the two communities. By analyzing historical narratives, religious rituals, and social interactions in the context of local history, this study aims to uncover how past perceptions shape current views and attitudes towards religious pluralism. The results of this study are expected to provide insight into how historical factors play an important role in shaping moderate religious identity and values in society. The implications of this research could help in designing more effective approaches to promote interfaith harmony and address polarization in diverse societies. Thus, this research contributes to the understanding of the dynamics of interreligious relationships in a local historical context and their impact on the current social context.   INC- Islam Nusantara Center 2023-11-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/98 10.51925/inc.v11i03.98 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 11 No 03 (2023): Strategi Dakwah, Gerakan Sosial dan Moderasi Beragama; 125-144 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v11i03 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/98/95 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/101 2024-09-07T06:53:48Z INC:ART

Kajian Tafsir Nusantara Hamzah, Idil Marwati, Andi This article discusses the methodology of writing the al-Munir exegesis by Jalaluddin Thaib. The article employs a literature review method, drawing its sources from various literary works (library research). The findings of this research conclude that the al-Munir exegesis is a significant milestone in the history of exegesis in Indonesia. The work of Buya Jalaluddin Thaib represents an intellectual and spiritual treasure for Muslims, especially in Indonesia. Despite its great potential, a deep understanding of both the author and his work is still not widely disseminated. Buya Jalaluddin Thaib, a scholar from Minangkabau, displayed leadership qualities from a young age. His interest in education continued, including writing books for religious schools and establishing the Association of Religious School Teachers (PGSA) in the Minangkabau region. The al-Munir exegesis, authored by Buya Jalaluddin Thaib, aims to help the community understand the meanings and content of the Quran. It was written to facilitate beginners studying the Quran and to assist Muslims in their worship. The unique characteristics of the Al-Munir exegesis, authored by an Indonesian scholar, particularly from the Minangkabau region, offer hope that this valuable manuscript can be effectively managed to enhance access and preserve intellectual richness in Indonesia.   Artikel ini mengulas tentang metodologi penulisan tafsir Al-Munir karya Jalaluddin Thaib. Artikel ini menggunakan metode kepustakaan yang dimana sumber datannya bersumber dari literatur-literatur (library research). Hasil dari penelitian ini menyimpulkan bahwa tafsir Al-Munir merupakan salah satu babak penting dalam sejarah pemikiran tafsir di Indonesia. Karya Buya Jalaluddin Thaib ini merupakan harta intelektual dan spiritual bagi umat Muslim, terutama di Indonesia. Meskipun memiliki potensi yang besar, pemahaman mendalam tentangnya masih belum tersebar luas, baik mengenai pengarangnya maupun karyanya. Buya Jalaluddin Thaib adalah seorang ulama asal Minangkabau yang menunjukkan bakat kepemimpinan sejak usia dini. Minatnya dalam dunia pendidikan terus berlanjut, termasuk dalam penulisan buku untuk pendidikan di sekolah agama, serta pendirian Persatuan Guru-Guru Sekolah Agama (PGSA) se-Minangkabau.Tafsir Al-Munir yang ditulis oleh Buya Jalaluddin Thaib memiliki tujuan untuk membantu masyarakat memahami makna dan kandungan isi Al-Qur'an. Penulisannya bertujuan untuk memfasilitasi pemula yang mempelajari Al-Qur'an serta memudahkan umat Muslim dalam pelaksanaan ibadah. Karakteristik unik dari Tafsir Al-Munir yang ditulis oleh ulama asli Indonesia, khususnya Minangkabau, memberikan harapan bahwa manuskrip berharga ini dapat dikelola dengan baik untuk mempermudah akses dan melestarikan kekayaan intelektual di Indonesia. INC- Islam Nusantara Center 2023-11-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/101 10.51925/inc.v11i03.101 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 11 No 03 (2023): Strategi Dakwah, Gerakan Sosial dan Moderasi Beragama; 145-168 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v11i03 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/101/96 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/102 2024-09-07T06:53:48Z INC:ART

Kritik KH. Bisri Musthofa Atas Problem Modernitas Dalam Naskah Syi'ir Mitra Sejati Wafa, Mohammad Zainul This research aims to identify criticism of modernity contained in the syi'ir Mitra Sejati written by KH. Bisri Musthofa. The research method used is a descriptive qualitative approach with text analysis. This research is a literature study using the Mitra Sejati manuscript as the research object. The analysis was carried out by adopting a literary sociology perspective with the theory of social criticism of modernity which was interpreted through Hans-Georg Gadamer's hermeneutic approach. The research results show that Kiai Bisri Musthofa raises issues that are considered to have arisen as a result of rapid changes in times. This includes concerns about the decline in morals or values ​​within each individual, rapid social change, and cultural shifts. Kiai Bisri in general really encourages progress in everyone. However, he also warned against falling into negative behavior which is the social impact of current developments.   Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi kritik terhadap modernitas yang terdapat dalam syi'ir Mitra Sejati yang ditulis oleh KH. Bisri Musthofa. Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif deskriptif dengan analisis teks. Penelitian ini merupakan studi kepustakaan dengan menggunakan naskah Mitra Sejati sebagai objek penelitian. Analisis dilakukan dengan mengadopsi perspektif sosiologi sastra dengan teori kritik sosial terhadap modernitas yang diinterpretasikan melalui pendekatan hermeneutik Hans-Georg Gadamer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Kiai Bisri Musthofa mengangkat isu-isu yang dianggap muncul akibat perubahan zaman yang cepat. Hal tersebut mencakup kekhawatiran terhadap penurunan moral atau nilai-nilai dalam diri setiap individu, perubahan sosial yang berlangsung dengan cepat, dan pergeseran budaya. Kiai Bisri secara umum sangat mendorong adanya kemajuan pada diri setiap orang. Namun, beliau juga memberi peringatan agar tidak terjerumus dalam perilaku negatif yang merupakan dampak sosial dari perkembangan zaman. INC- Islam Nusantara Center 2023-11-30 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/102 10.51925/inc.v11i03.102 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 11 No 03 (2023): Strategi Dakwah, Gerakan Sosial dan Moderasi Beragama; 167-185 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v11i03 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/102/97 Copyright (c) 2023 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/105 2024-07-18T01:58:16Z INC:ART

The Cutting in the Fold Yansyah, Andri Maryani, Lesi This article discusses the Kiai Protest Movement in East Java in the late nineteenth and early twentieth centuries, with a focus on the ability of the Kiai as a social elite to utilise their position in resistance to Dutch colonialism. Kiai, as religious and intellectual figures in pesantren, had significant social influence in East Javanese society. This article explains how the Kiai used their influence and authority to lead protest and anti-colonialism movements. By analysing how Kiai used their social standing to resist the Dutch, this article provides a deeper understanding of the key role of Kiai in protest and anti-colonial movements in East Java. It also reveals the complexity of the social and political dynamics of the period, in which religious elites such as Kiai played a pivotal role in the struggle against foreign colonialism.   Artikel ini membahas tentang Gerakan Protes Kiai di Jawa Timur pada akhir abad XIX dan awal abad XX, dengan fokus pada kemampuan Kiai sebagai elite sosial dalam memanfaatkan posisinya dalam perlawanan terhadap kolonialisme Belanda. Kiai sebagai tokoh agama dan intelektual di pesantren mempunyai pengaruh sosial yang signifikan dalam masyarakat Jawa Timur. Artikel ini menjelaskan bagaimana Kiai menggunakan pengaruh dan wewenangnya untuk memimpin gerakan protes dan anti-kolonialisme. Dengan menganalisis bagaimana Kiai menggunakan status sosialnya untuk melawan Belanda. artikel ini memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang peran kunci Kiai dalam gerakan protes dan anti-kolonial di Jawa Timur. Hal ini juga mengungkap kompleksitas dinamika sosial dan politik pada masa tersebut, di mana elit agama seperti Kiai memainkan peran penting dalam perjuangan melawan kolonialisme asing. INC- Islam Nusantara Center 2024-07-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/105 10.51925/inc.v12i01.105 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 12 No 01 (2024): Dakwah Digital, Moderasi Beragama dan Kajian Ulama Nusantara; 1-25 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v12i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/105/98 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/108 2024-07-18T01:58:16Z INC:ART

Muroqobah Dalam Fathul Arifin Hasan, Muhammad Syahrul Windianti, Fitri Febriani, Sari This study highlights the gap in understanding the concept of muroqobah in "Fathul Arifin" by Sheikh Ahmad Khatib Sambas, as well as its limitations in application to the spiritual life of Muslims in the modern era. Its aim is to address this gap by gaining a deeper understanding of the concept and exploring its potential application in the context of contemporary spiritual life. The research methodology employs a qualitative approach with a case study design, focusing on the interpretation and implementation of the "Muroqobah" concept. Data collection techniques include text analysis, interpretation of meaning, and literature review, with primary data sourced from the digitization of the Fathul 'Arifin manuscript and secondary data from various manuscript catalogs. The analysis results indicate that "Fathul Arifin" serves as a significant guide for practitioners of the Qadariyyah wa Naqsabandiyyah order, facilitating profound reflection on the integration of spirituality into daily life. The concept of muroqobah is not only relevant religiously but also prompts contemplation on responsibility and meaning in life. Thus, the study concludes that the concept of muroqobah holds great potential for strengthening the spirituality of Muslims in the modern era, offering valuable guidance for practitioners of the order and individuals seeking depth in their religious experience. This abstract objectively reflects the content and main objectives of the study, avoiding exaggeration of conclusions or presenting unsupported findings from the main text.   Penelitian ini menyoroti kesenjangan dalam pemahaman tentang konsep muroqobah dalam "Fathul Arifin" karya Syeikh Ahmad Khatib Sambas, serta keterbatasan aplikasinya dalam kehidupan spiritual umat Muslim pada zaman modern. Tujuannya adalah untuk mengisi kesenjangan ini dengan memahami secara lebih mendalam konsep muroqobah dan mengeksplorasi potensi aplikasinya dalam konteks kehidupan spiritual saat ini. Metode penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan studi kasus sebagai rancangan utama, dengan fokus pada interpretasi dan implementasi konsep "Muroqobah". Teknik pengumpulan data meliputi analisis teks, penafsiran makna, dan studi literatur, dengan data primer dari digitalisasi Naskah Fathul 'Arifin dan data sekunder dari berbagai katalog naskah. Hasil analisis menunjukkan bahwa karya "Fathul Arifin" adalah panduan penting bagi praktisi tarekat Qadariyyah wa Naqsabandiyyah, membuka pintu bagi refleksi mendalam tentang integrasi spiritualitas dalam kehidupan sehari-hari. Konsep muroqobah tidak hanya relevan secara keagamaan, tetapi juga mengundang untuk merenungkan tanggung jawab dan makna dalam kehidupan. Dengan demikian, penelitian ini menyimpulkan bahwa konsep muroqobah memiliki potensi besar untuk memperkuat spiritualitas umat Muslim pada era modern, memberikan panduan berharga bagi praktisi tarekat dan individu yang mencari kedalaman dalam pengalaman keagamaan mereka. Abstrak ini mencerminkan secara objektif konten dan tujuan utama penelitian, tanpa memperbesar kesimpulan atau menyajikan hasil yang tidak terbukti dalam teks utama. INC- Islam Nusantara Center 2024-07-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/108 10.51925/inc.v12i01.108 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 12 No 01 (2024): Dakwah Digital, Moderasi Beragama dan Kajian Ulama Nusantara; 27-52 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v12i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/108/99 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/109 2024-07-18T01:58:16Z INC:ART

Internalising Religious Moderation Through Historical Memory Wahyudi, Johan Madjid, M. Dien Fahmi, Kaula This study aims to describe a historical perspective on religious moderation in the South Sulawesi region, focusing on the harmonious relationship between the Toraja, Bugis and other tribes. Although the majority of Tana Toraja's population is Christian, good relations with people of other religions, including Islam, have been established and maintained for centuries. Through a historical approach, this research will seek the historical roots of tolerance and peaceful relations between religious groups in the region. The history of the South Sulawesi region shows a tradition of religious moderation that has been passed down from generation to generation. The religious and cultural diversity of the region has shaped a unique and complementary social identity, despite the dark historical memories that exist between them. The research method used in this study is oral source-based historical analysis with Toraja traditional leaders. The data collected will be analysed to reveal the pattern of relationship between the tribes in the context of religion. The results of this study will illustrate that religious tolerance in South Sulawesi has been rooted since the past and did not appear out of nowhere. The tradition and culture of religious moderation have played a role in creating a social environment that respects differences and facilitates interfaith dialogue.   Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan perspektif sejarah moderasi beragama di wilayah Sulawesi Selatan, dengan fokus pada hubungan harmonis antara suku Toraja, Bugis, dan suku lainnya. Meski mayoritas penduduk Tana Toraja beragama Kristen, namun hubungan baik dengan pemeluk agama lain, termasuk Islam, telah terjalin dan terpelihara selama berabad-abad. Melalui pendekatan historis, penelitian ini akan mencari akar sejarah toleransi dan hubungan damai antar kelompok agama di wilayah tersebut. Sejarah daerah Sulawesi Selatan menunjukkan tradisi moderasi beragama yang diwariskan secara turun temurun. Keberagaman agama dan budaya di wilayah tersebut telah membentuk identitas sosial yang unik dan saling melengkapi, meskipun ada kenangan sejarah kelam yang ada di antara mereka. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis sejarah berbasis sumber lisan dengan tokoh adat Toraja. Data yang terkumpul akan dianalisis untuk mengungkap pola hubungan antar suku dalam konteks agama. Hasil penelitian ini akan memberikan gambaran bahwa toleransi beragama di Sulawesi Selatan telah mengakar sejak dahulu kala dan tidak muncul begitu saja. Tradisi dan budaya moderasi beragama berperan dalam menciptakan lingkungan sosial yang menghargai perbedaan dan memfasilitasi dialog antaragama. INC- Islam Nusantara Center 2024-07-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/109 10.51925/inc.v12i01.109 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 12 No 01 (2024): Dakwah Digital, Moderasi Beragama dan Kajian Ulama Nusantara; 53-73 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v12i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/109/100 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/110 2024-07-18T01:58:16Z INC:ART

Konsep Dasar Perilaku Organisasi Afif, Fairuz Adawiyah Suhada, Suhada Tujuan pentingnya keterampilan menangani orang. Istilah sering digunakan untuk mempelajari disiplin ilmu ini adalah perilaku keorganisasian atau perilaku organisasi. Perilaku Organisasi adalah suatu bidang studi yang menyelidiki dampak perorangan, kelompok, dan struktur pada perilaku dalam organisasi dengan maksud menerapkan pengetahuan semacam itu untuk memperbaiki keefektifan organisasi. Perilaku individual dan perilaku kelompok dalam konteks studi perilaku organisasi adalah dua elemen penting yang harus dipahami dengan baik oleh para peneliti dan praktisi di bidang perilaku organisasi. Sebagai sebuah kajian akademis tentang bagaimana manusia berinteraksi dalam suatu kelompok, tentu studi tentang perilaku individu dan kelompok menempati posisi sangat penting. Prinsip-prinsip kajian perilaku organisasi diterapkan terutama dalam upaya membuat bisnis atau organisasi usaha dapat beroperasi dengan efektif. Organisasi merupakan suatu perkumpulan orang yang memiliki tujuan bersama untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Perilaku organisasi merupakan pembelajaran tentang suatu sifat atau karakteristik individu yang tercipta di lingkungan suatu organisasi. Karena manusia berbeda-beda karakteristik, maka perilaku organisasi berguna untuk mengetahui sifat-sifat individu dalam berkinerja suatu organisasi. Pembelajaran perilaku organisasi akan mengetahui tentang cara-cara mengatasi masalah-masalah yang ada di lingkungan organisasi.   The importance of people handling skills. The term often used to study this scientific discipline is organizational behavior or organizational behavior. Organizational Behavior is a field of study that investigates the impact of individuals, groups, and structures on behavior in organizations with the intent of applying such knowledge to improve organizational effectiveness. Individual behavior and group behavior in the context of organizational behavior studies are two important elements that must be well understood by researchers and practitioners in the field of organizational behavior. As an academic study of how humans interact in groups, the study of individual and group behavior occupies a very important position. The principles of organizational behavior studies are applied primarily in efforts to enable businesses or business organizations to operate effectively. An organization is an association of people who have a common goal to fulfill their life needs. Organizational behavior is learning about individual traits or characteristics that are created in an organization's environment. Because humans have different characteristics, organizational behavior is useful for knowing the characteristics of individuals in the performance of an organization. Organizational behavior learning will find out about ways to overcome problems that exist in the organizational environment.     INC- Islam Nusantara Center 2024-07-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/110 10.51925/inc.v12i01.110 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 12 No 01 (2024): Dakwah Digital, Moderasi Beragama dan Kajian Ulama Nusantara; 75-94 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v12i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/110/101 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/111 2024-07-18T01:58:16Z INC:ART

Iklim Organisasi dan Kinerja Toipah, Toipah Suhada, Suhada Penelitian ini bertujuan untuk menganalis iklim organisasi terkait isu-isu iklim organisasi dalam lembaga pendidikan, hubungan iklim organisasi dan efektifitas organisasi, iklim organisasi dan kinerja. Metode penelitian ini menggunakan kepustakaan yang bertujuan untuk memperoleh pemahaman yang mendalam tentang topik yang diteliti dan membangun landasan teoritis yang kuat. Dalam penelitian kepustakaan, peneliti melakukan pencarian literatur yang relevan dengan topik penelitian, membaca dan menganalisis isi literatur tersebut, serta menyusun sintesis atau ringkasan dari temuan yang relevan. Hasilnya bahwa iklim organisasi merujuk pada persepsi bersama karyawan tentang lingkungan kerja mereka. Ini mencakup aspek seperti keadilan, dukungan, dan rasa hormat. Beberapa isu yang mungkin muncul termasuk kurangnya dukungan dari manajemen, tekanan kerja yang tinggi, dan kurangnya sumber daya. Isu-isu ini dapat mempengaruhi motivasi dan kinerja karyawan. Iklim organisasi yang positif dapat meningkatkan efektivitas organisasi. Karyawan yang merasa dihargai dan didukung cenderung lebih berkomitmen terhadap organisasi mereka, yang pada gilirannya dapat meningkatkan efektivitas organisasi. Iklim organisasi yang positif dapat meningkatkan kinerja karyawan. Karyawan yang merasa dihargai dan didukung cenderung lebih bersemangat dalam bekerja, yang pada gilirannya dapat meningkatkan kinerja organisasi. This research aims to analyze organizational climate related to organizational climate issues in educational institutions, the relationship between organizational climate and organizational effectiveness, organizational climate and performance. This research method uses literature with the aim of gaining a deep understanding of the topic being researched and building a strong theoretical foundation. In library research, researchers search for literature relevant to the research topic, read and analyze the contents of the literature, and prepare a synthesis or summary of relevant findings. The result is that organizational climate refers to employees' shared perceptions of their work environment. This includes aspects such as fairness, support and respect. Some issues that may arise include lack of support from management, high work pressure, and lack of resources. These issues can affect employee motivation and performance. A positive organizational climate can increase organizational effectiveness. Employees who feel valued and supported tend to be more committed to their organizations, which in turn can increase organizational effectiveness. A positive organizational climate can improve employee performance. Employees who feel appreciated and supported tend to be more enthusiastic about work, which in turn can improve organizational performance. INC- Islam Nusantara Center 2024-07-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/111 10.51925/inc.v12i01.111 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 12 No 01 (2024): Dakwah Digital, Moderasi Beragama dan Kajian Ulama Nusantara; 95-112 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v12i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/111/102 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/112 2024-07-18T01:58:16Z INC:ART

Perkembangan Kajian Hadis Di Indonesia Ulya, Wirda Salamah Ghifari, Muhammad Artikel ini menyajikan analisis mendalam tentang evolusi kajian hadis di Indonesia, menggali sejarah, tokoh-tokoh penting, tantangan, dan prospek masa depan. Dengan pendekatan historis dan analitis, artikel ini menelusuri bagaimana hadis telah dipelajari dan diajarkan dari masa penyebaran Islam di Nusantara hingga era digital saat ini. Penelitian ini menyoroti kontribusi ulama dalam mengembangkan kajian hadis, serta adaptasi metodologi mereka terhadap konteks sosial dan budaya yang berubah. Tantangan seperti aksesibilitas sumber, kualitas penelitian, dan integrasi teknologi modern dibahas untuk mengidentifikasi solusi yang dapat memajukan disiplin ini. Artikel ini juga merenungkan prospek kajian hadis di Indonesia, dengan potensi menjadi pusat studi hadis global, mengingat populasi Muslim terbesar di dunia. Kesimpulannya, artikel ini menawarkan wawasan tentang pentingnya kajian hadis yang terus berkembang dan relevan, serta kontribusinya bagi keilmuan Islam dan masyarakat Muslim secara keseluruhan. This article presents an in-depth analysis of the evolution of hadith studies in Indonesia, exploring its history, key figures, challenges, and future prospects. With a historical and analytical approach, the article traces how hadiths have been studied and taught from the time of Islam's spread in the archipelago to the current digital era. This research highlights the contributions of scholars in developing hadith studies, as well as their adaptation of methodologies to changing social and cultural contexts. Challenges such as source accessibility, research quality, and the integration of modern technology are discussed to identify solutions that can advance this discipline. The article also contemplates the prospects of hadith studies in Indonesia, with the potential to become a global center for hadith studies, considering the world's largest Muslim population. In conclusion, the article offers insights into the importance of continually evolving and relevant hadith studies, as well as its contributions to Islamic scholarship and the Muslim community as a whole.   INC- Islam Nusantara Center 2024-07-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/112 10.51925/inc.v12i01.112 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 12 No 01 (2024): Dakwah Digital, Moderasi Beragama dan Kajian Ulama Nusantara; 113-134 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v12i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/112/103 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/113 2024-07-18T01:58:16Z INC:ART

Dakwah Digital Sebagai Sarana Penguatan Moderasi Beragama Estuningtiyas, Retna Dwi Moderasi beragama adalah sebuah keniscayaan yang merupakan cara hidup di tengah masyarakat multikultural seperti Indonesia. Dakwah digital dipilih sebagai media juga metode dalam penguatan moderasi beragama di Indonesia. Dakwah digital adalah dakwah dengan pemanfaatan media digital sebagai media penyebaran pesan-pesan dakwah kepada masyarakat, media digital saat ini termasuk di dalamnya adalah media sosial dengan beragam bentuknya. Dalam dakwah digital dibutuhkan kepiawaian dai terutama keterlibatan pemuda dalam penyebaran dakwah Islam untuk penguatan moderasi beragama. Penguatan moderasi beragama ini bertujuan menciptakan kehidupan yang harmonis di masyarakat, sebab disadari bahwa keragaman yang ada terkadang menimbulkan gesekan dan masalah yang berujung konflik di antara umat beragama. Religious moderation is an inevitability that is a way of life in a multicultural society like Indonesia. Digital da'wah was chosen as a medium and method for strengthening religious moderation in Indonesia. Digital da'wah is da'wah created by using digital media as a medium for spreading da'wah messages to the public. Digital media currently includes social media in its various forms. Digital da'wah requires the expertise of preachers, especially the involvement of youth in spreading Islamic da'wah to strengthen religious moderation. Strengthening religious moderation aims to create a harmonious life in society because it is realized that existing diversity sometimes causes friction and problems that lead to conflict between religious communities. INC- Islam Nusantara Center 2024-07-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/113 10.51925/inc.v12i01.113 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 12 No 01 (2024): Dakwah Digital, Moderasi Beragama dan Kajian Ulama Nusantara; 135-153 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v12i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/113/104 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/116 2024-12-10T22:38:39Z INC:ART

Toleransi Antar Aliran Beragama Agama Islam dalam Perspektif Muhammadiyah Miswala, Sakana Tiswi Maksum, Muh. Nur Rochim This research examines tolerance between sects in Islam from the perspective of Muhammadiyah. Different perspectives in Islam have given rise to various sects that often intersect with each other. The purpose of this research is to find out the limits of tolerance between Muslims of different sects and Muhammadiyah's attitude towards certain sects such as LDII, Ahmadiyah, Shia, and Kejawen. This research was conducted because of the importance of understanding the attitude of tolerance in Islamic diversity to maintain community harmony. The method used is qualitative research based on literature study. The results show that Muhammadiyah puts forward the principles of moderation and openness in addressing differences in sects, but still has boundaries based on Islamic teachings that are firmly held. The findings are expected to provide a better understanding of tolerance in Islamic diversity.   Penelitian ini mengkaji toleransi antar sekte dalam Islam dari perspektif Muhammadiyah. Perbedaan cara pandang dalam Islam telah memunculkan berbagai aliran yang seringkali bersinggungan satu sama lain. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui batas-batas toleransi antar umat Islam yang berbeda aliran dan sikap Muhammadiyah terhadap aliran-aliran tertentu seperti LDII, Ahmadiyah, Syiah, dan Kejawen. Penelitian ini dilakukan karena pentingnya memahami sikap toleransi dalam keberagaman Islam untuk menjaga kerukunan umat. Metode yang digunakan adalah penelitian kualitatif berdasarkan studi literatur. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Muhammadiyah mengedepankan prinsip-prinsip moderasi dan keterbukaan dalam mwords: tolerance between sects, Muhammadiyah perspective, Islamic tolerance.enyikapi perbedaan aliran, namun tetap memiliki batasan-batasan berdasarkan ajaran Islam yang dipegang teguh. Temuan ini diharapkan dapat memberikan pemahaman yang lebih baik tentang toleransi dalam keberagaman Islam. INC- Islam Nusantara Center 2024-12-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/116 10.51925/inc.v13i02.116 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 13 No 02 (2024): Teks Suci, Ortografi Pegon dan Sejarah Sosial dalam Kajian Islam Nusantara; 1-18 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v13i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/116/105 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/117 2024-12-10T22:38:39Z INC:ART

Variasi Ortografi Khusus Pegon Dalam Teks Syi'ir Tandha Qiyamat Irakusuma, Ratna Nur Fatimah H, Hendrokumoro This study aims to identify Pegon specific orthographic variations (Pegon special script). The special Pegon script referred to in this study is a script that represents Javanese sounds that are not possessed by Arabic sounds. The consonant sounds mentioned above are /c/, /g/, /p/, /ṭ/, /ḍ/, /ŋ/, and /ñ/. Each of the phonemes mentioned above has at least two variations of orthographic shapes. These variations are in the form of the position of the graphem in the word, the presence or absence of dots, and the number of dots in the script in question. The adoption and adaptation of Hijaiah graphemes into Pegon's special graphemes tends to be based on the proximity of the original grapheme articulation point into the fabricated graphem or the similarity of the resulting sound. Grapheme modifications carried out in the adaptation process are in the form of modifying the number of points in the Hijaiah script that have dots and adding a single point to the Hijaiah script that does not have points. Combining philological methods with linguistic orthographic theory, this study gives a new color to the study of language descriptions, especially Javanese.   Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi variasi ortografi khusus Pegon (aksara khusus Pegon). Aksara khusus Pegon yang dimaksud dalam penelitian ini adalah aksara yang mewakili bunyi bahasa Jawa yang tidak dimiliki oleh bunyi bahasa Arab. Bunyi-bunyi konsonan yang disebutkan di atas adalah /c/, /g/, /p/, /ṭ/, /ḍ/, /ŋ/, dan /ñ/. Masing-masing fonem yang disebutkan di atas memiliki sekurang-kurangnya dua variasi bentuk ortografi. Variasi tersebut berupa posisi grafem dalam kata, ada tidaknya titik, dan jumlah titik pada aksara yang bersangkutan. Adopsi dan adaptasi grafem Hijaiah ke dalam grafem khusus Pegon cenderung berdasarkan kedekatan titik artikulasi grafem asal ke dalam grafem rekaan atau kemiripan bunyi yang dihasilkan. Modifikasi grafem yang dilakukan alam proses adaptasi berupa modifikasi jumlah titik pada aksara Hijaiah yang memiliki titik dan penambahan titik tunggal pada aksara Hijaiah yang tidak memiliki titik. Memadukan metode filologi dengan teori ortografi linguistik, penelitian ini memberi warna baru dalam penelitian deskripsi bahasa khususnya bahasa Jawa. INC- Islam Nusantara Center 2024-12-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/117 10.51925/inc.v13i02.117 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 13 No 02 (2024): Teks Suci, Ortografi Pegon dan Sejarah Sosial dalam Kajian Islam Nusantara; 19-38 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v13i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/117/106 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/118 2024-12-10T22:38:39Z INC:ART

Signifikansi Argumentasi Kesejarahan Dalam Memahami Sabda Nabi SAW Sugito, Mohamad Shofin The article analyses the significancy of historical argumentation in interpreting The Prophet’s sayings. The research uses library research within qualitative-descriptive approach. The study demonstrates the paradigm of integration between Islam and historical science. Islam here means the Prophets’s sayings as a great text belonging to the past, but having biggest influence to the present. So, it is about great outhority and impact, either literally or interpretively. Thus, the text and its horizon of situation become an interesting study of historical science. By examining the integration, the article pays the particular attention to Ali Mustafa Yaqub, Ulama, Lecture on hadith studies, and great Imam of Istiqlal Mosque. Finally, The article argues that the Prophet’s sayings are a sacral artifact relating to holy man in the past, and the historical argumentation is an important approach working to understand and interprate the Prophet’s teachings, either its about worship, morality and social relationship.   Artikel ini menganalisis signifikansi argumentasi sejarah dalam menafsirkan sabda Nabi. Penelitian ini menggunakan penelitian kepustakaan dengan pendekatan deskriptif kualitatif. Kajian tersebut menunjukkan paradigma integrasi antara Islam dan ilmu sejarah. Islam yang dimaksud di sini adalah sabda Nabi sebagai kitab besar milik masa lalu, namun mempunyai pengaruh paling besar hingga saat ini. Jadi, ini tentang kekejaman dan dampak yang besar, baik secara harfiah maupun interpretasi. Dengan demikian, teks dan cakrawala situasinya menjadi kajian ilmu sejarah yang menarik. Dengan mengkaji integrasi tersebut, artikel ini memberikan perhatian khusus kepada Ali Mustafa Yaqub, Ulama, Pengajar kajian hadis, dan Imam Besar Masjid Istiqlal. Terakhir, artikel tersebut berargumen bahwa sabda Nabi merupakan artefak suci yang berkaitan dengan orang suci di masa lalu, dan argumentasi sejarah merupakan pendekatan penting yang berupaya memahami dan menafsirkan ajaran Nabi, baik tentang ibadah, moralitas, dan hubungan sosial. INC- Islam Nusantara Center 2024-12-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/118 10.51925/inc.v13i02.118 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 13 No 02 (2024): Teks Suci, Ortografi Pegon dan Sejarah Sosial dalam Kajian Islam Nusantara; 39-62 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v13i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/118/107 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/119 2024-12-10T22:38:39Z INC:ART

Strategi Dakwah Wasathiyyah Sebagai Jalan Penguatan Moderasi Beragama dalam Masyarakat Multikultural Estuningtiyas, Retna Dwi WASATHIYYAH DA'WAH STRATEGY AS A WAY TO STRENGTHEN RELIGIOUS MODERATION IN A MULTICULTURAL SOCIETY. Indonesia is a multicultural country with various religions, cultures, and ethnic groups living in it. Problems that arise due to differences can be overcome in one way: by applying an understanding of religious moderation. Religious moderation is a neutral way of life with a perspective that always appreciates and respects, without dispute, every difference that is characteristic of each person. Strengthening religious moderation must be prioritized in community life, one of which is the preaching of wasathiyyah. The wasathiyyah da'wah strategy is a solution where wasathiyyah places justice and balance in preaching in order to get optimal results in the life of a multicultural society between extreme choices. Da'Is are required to be competent in spreading knowledge about religious moderation with wasathiyyah da'wah strategies and effective communication.  STRATEGI DAKWAH WASATHIYYAH SEBAGAI JALAN PENGUATAN MODERASI BERAGAMA DALAM  MASYARAKAT MULTIKULTURAL. Indonesia adalah negara multikultural dengan beragam agama, budaya, suku bangsa yang hidup di dalamnya. Keragaman yang ada menimbulkan permasalahan selain sebuah anugerah dari Allah SWT. Permasalahan yang timbul karena perbedaan bisa diatasi salah satunya dengan menerapkan pemahaman moderasi beragama. Moderasi beragama yang merupakan suatu tata cara hidup yang netral dengan cara pandang yang senantiasa menghargai dan menghormati tanpa memperselisihkan setiap perbedaan yang menjadi ciri khas setiap orang.  Penguatan moderasi beragama harus diprioritaskan di tengah kehidupan Masyarakat, salah satunya dengan dakwah wasathiyyah. Strategi dakwah wasathiyyah yang merupakan Solusi dimana wasathiyyah yang menempatkan keadilan dan keseimbangan dalam berdakwah agar mendapatkan hasil optimal dalam kehidupan masyarakat multikultural di antara pilihan yang ekstrim. Para da’I dituntut untuk cakap dalam menyebarkan pengetahuan akan moderasi beragama dengan strategi dakwah wasathiyyah dengan komunikasi yang efektif.    INC- Islam Nusantara Center 2024-12-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/119 10.51925/inc.v13i02.119 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 13 No 02 (2024): Teks Suci, Ortografi Pegon dan Sejarah Sosial dalam Kajian Islam Nusantara; 63-82 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v13i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/119/108 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/120 2024-12-10T22:38:39Z INC:ART

Resistensi Tradisional Yansyah, Andri This article observes Haji Jole's contribution to the Bekasi community's resistance against the Allied Forces between 1945 - 1950. This figure's form of resistance was not a military model, using skills and weaponry like the regular army at that time, but rather a model of popular resistance, which relied more on makeshift weapons, in the form of everyday utensils. Nevertheless, Haji Jole had a mastery of martial arts to attack his opponents. This research uses the historical research method by using newspapers published in the relevant year as primary sources. This research found that there was a traditional resistance model launched by the figure of Haji Jole, which supported structural changes in Bekasi society to escape the influence of the Allies.   Artikel ini mengobservasi kontribusi Haji Jole dalam perlawanan masyarakat Bekasi menghadapi Pasukan Sekutu antara 1945 – 1950. Bentuk perlawanan tokoh ini bukanlah model militer, yakni dengan menggunakan keterampilan dan persenjataan sebagaimana tentara reguler di masa itu, melainkan adalah model perlawanan rakyat, yang lebih banyak mengandalkan senjata seadanya, berupa perkakas sehari-hari. Kendati demikian, Haji Jole mempunyai penguasaan ilmu bela diri untuk menyerang lawannya. Penelitian ini menggunakan metode penelitian sejarah dengan menjadikan surat kabar terbitan tahun terkait sebagai sumber primernya. Penelitian ini menemukan adanya model resistensi tradisional yang dicanangkan lewan sosok Haji Jole yang mendukung perubahan struktural masyarakat Bekasi agar terlepas dari pengaruh Sekutu. INC- Islam Nusantara Center 2024-12-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/120 10.51925/inc.v13i02.120 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 13 No 02 (2024): Teks Suci, Ortografi Pegon dan Sejarah Sosial dalam Kajian Islam Nusantara; 83-106 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v13i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/120/109 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/121 2024-12-10T22:38:39Z INC:ART

Menolak Tunduk Aprianita, Triana Wahyudi, Johan This article examines the existence of Tawan Karang Rights as one of the traditional legal practices in the archipelago which was maintained by the coastal communities of the Dutch East Indies until the end of the 19th century. The focus of this research is to understand how Tawan Karang Rights as a form of customary law interact, conflict and negotiate with the international shipping legal framework introduced by the Dutch colonial era. This research uses legal research methods by looking at the legal products of Tawan Karang in the Kingdom of Bali and the Kingdom of Teunom, in Aceh and comparing them with conventional shipping law at that time. This article shows that the interaction between Tawan Karang Rights and international shipping law in the Dutch East Indies was a reflection of the broader conflict between customary law and colonial law. This practice not only reflects the socio-economic dynamics of coastal communities, but also highlights how customary law attempts to negotiate its existence in the face of modern legal pressures brought about by colonialism.   Artikel ini mengkaji keberadaan Hak Tawan Karang sebagai salah satu praktik hukum tradisional di Nusantara yang dipertahankan oleh masyarakat pesisir Hindia Belanda hingga akhir abad ke-19. Fokus penelitian ini adalah memahami bagaimana Hak Tawan Karang sebagai bentuk hukum adat berinteraksi, berkonflik, dan bernegosiasi dengan kerangka hukum pelayaran internasional yang diperkenalkan oleh kolonial Belanda. Penelitian ini menggunakan metode penelitian hukum dengan melihat produk hukum Tawan karang di Kerajaan Bali dan Kerajaan Teunom, di Aceh dan mengkomparasikannya dengan hukum pelayaran konvensional kala itu.  Artikel ini menunjukkan bahwa interaksi antara Hak Tawan Karang dan hukum pelayaran internasional di Hindia Belanda merupakan cerminan dari konflik yang lebih luas antara hukum adat dan hukum kolonial. Praktik ini tidak hanya mencerminkan dinamika sosial-ekonomi masyarakat pesisir, tetapi juga menyoroti bagaimana hukum adat berupaya menegosiasikan keberadaannya dalam menghadapi tekanan hukum modern yang dibawa oleh kolonialisme.   INC- Islam Nusantara Center 2024-12-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/121 10.51925/inc.v13i02.121 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 13 No 02 (2024): Teks Suci, Ortografi Pegon dan Sejarah Sosial dalam Kajian Islam Nusantara; 107-130 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v13i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/121/110 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/122 2024-12-10T22:38:39Z INC:ART

Manajemen Komitmen Dalam Profesi Mengajar Fauziyah, Ade Eva s, Suhada Organizations must pay attention to human resource factors in increasing commitment to the organization to fully optimize their competencies. Organizational commitment is a high sacrifice made by employees to the organization and certain beliefs in accepting organizational values. This research aims to present a number of study results regarding strategies for increasing employee performance and loyalty through organizational commitment. Commitment is an attitude that reflects the extent to which an individual knows and is attached to his organization. Some commitments in the teaching profession include care, responsibility and loyalty. Elements of organizational commitment include a strong desire to remain a member of the organization, a willingness to really strive for the interests of the organization and a strong belief in and acceptance of the organization's values ​​and goals. Next is the approach to commitment, namely the ability and willingness to align personal behavior with the needs, priorities and goals of the organization. This includes ways of developing goals or meeting organizational needs that essentially prioritize the organization's mission over personal interests.   Organisasi harus memperhatikan faktor sumber daya manusia dalam meningkatkan komitmen terhadap organisasi untuk mengoptimalkan sepenuhnya kompetensi yang dimiliki. Komitmen organisasi merupakan pengorbanan yang tinggi yang dilakukan oleh karyawan kepada organisasi dan keyakinan tertentu dalam penerimaan nilai- nilai organisasi. Penelitian ini bertujuan untuk memaparkan sejumlah hasil studi tentang strategi peningkatan kinerja dan loyalitas karyawan melalui komitmen organisasi. Komitmen merupakan sikap yang mencerminkan sejauh mana seorang individu mengenal dan terikat pada organisasinya. Beberapa komitmen dalam profesi mengajar meliputi kepedulian, tanggungjawab dan loyalitas. Unsur-unsur komitmen organisasi diantaranya adalah keinginan yang kuat untuk tetap menjadi anggota dalam organisasinya, kerelaan untuk sungguh-sungguh berusaha demi kepentingan organisasi dan keyakinan yang kuat dan menerima nilai dan tujuan organisasi. Selanjutnya adalah pendekatan terhadap komitmen yaitu kemampuan dan kemauan untuk menyelaraskan perilaku pribadi dengan kebutuhan, prioritas dan tujuan organisasi. Hal ini mencakup cara-cara mengembangkan tujuan atau memenuhi kebutuhan organisasi yang intinya mendahulukan misi organisasi dari pada kepentingan pribadi. INC- Islam Nusantara Center 2024-12-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/122 10.51925/inc.v13i02.122 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 13 No 02 (2024): Teks Suci, Ortografi Pegon dan Sejarah Sosial dalam Kajian Islam Nusantara; 131-142 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v13i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/122/111 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/123 2024-12-10T22:38:39Z INC:ART

Dinamika Kelompok, Daya Tarik Interpersonal Dan Perkembangannya Suhada, Maulida Umi s, Suhada Humans are the most perfect living creatures compared to other creatures. The goal that humans want to achieve in their lives is a better life. Therefore, humans need to be formed or directed through education or knowledge which influences knowledge about themselves and their world, social life, and through religion. The formation of better humans is not in the sense of morals or whether humans are good or bad, but rather the formation of humans into living and cultured creatures from the perspective of cultural philosophy, namely wiser and more critical lives. As humans living in an environment, humans are never free from the need for other people. Because there are limitations within himself that must be covered by the presence of other people. However, sometimes other people's needs are more due to similar goals and motives to be achieved. This causes a person to try to build a bond to solve each problem by means of a so-called association. Each individual in the group will develop their abilities to achieve the goal. So the group plays a major role in fulfilling the goals of its members. This is where group dynamics, theories of group formation, group characteristics, types of groups, the basics of interpersonal attraction, and stages of group development will be discussed in full. Manusia merupakan mahluk hidup yang paling sempurna apabila dibandingkan dengan makhluk lainnya. Tujuan yang ingin dicapai oleh manusia dalam kehidupannya adalah kehidupan yang lebih baik. Untuk itu, manusia perlu dibentuk atau diarahkan melalui pendidikan atau ilmu yang mempengaruhi pengetahuan tentang diri dan dunianya, kehidupan sosial, dan melalui agama. Pembentukan manusia yang lebih baik bukan dalam arti moral atau baik buruknya manusia, melainkan pembentukan manusia sebagai makhluk yang hidup dan berbudaya dalam perspektif filsafat budaya, yaitu hidup yang lebih bijaksana dan lebih kritis. Sebagai insan yang hidup dalam suatu lingkungan, manusia tidak pernah terlepas dari kebutuhan akan orang lain. Karena adanya keterbatasan dalam dirinya yang harus ditutupi dengan kehadiran orang lain. Namun, terkadang kebutuhan akan orang lain lebih disebabkan karena adanya persamaan tujuan maupun motif yang ingin dicapai. Hal tersebut menyebabkan seseorang berupaya membangun suatu ikatan untuk menyelesaikan setiap persoalannya dengan cara perkumpulan yang disebut kelompok. Setiap individu di dalam kelompok akan mengembangkan kemampuan yang dimiliki untuk mencapai tujuan. Sehingga kelompok berperan besar dalam memenuhi pancapaian tujuan para anggotanya. Disinilah akan dibahas lengkap mengenai dinamika kelompok, teori-teori pembentukan kelompok, ciri-ciri kelompok, jenis-jenis kelompok, dasar-dasar daya tarik interpersonal, dan tahap-tahap perkembangan kelompok. INC- Islam Nusantara Center 2024-12-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/123 10.51925/inc.v13i02.123 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 13 No 02 (2024): Teks Suci, Ortografi Pegon dan Sejarah Sosial dalam Kajian Islam Nusantara; 143-158 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v13i02 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/123/112 Copyright (c) 2024 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/125 2025-11-25T22:29:53Z INC:ART

Sejarah Awal Perkembangan Islam di Indonesia M, Mardia Febriani, Sari Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji sejarah awal perkembangan Islam di Indonesia dengan pendekatan studi literatur, berfokus pada teori-teori utama mengenai proses islamisasi, yaitu teori Gujarat, Persia, Arab, dan Cina. Data diperoleh dari buku dan jurnal ilmiah yang relevan, kemudian dianalisis secara deskriptif-analitis untuk mengevaluasi kronologi masuknya Islam, jalur utama penyebaran melalui rute maritim, serta peran masyarakat lokal dalam adaptasi dan penyebaran Islam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa islamisasi di Nusantara terjadi melalui jalur damai, seperti perdagangan, pendidikan, dan perkawinan, dengan kontribusi signifikan dari masyarakat lokal dalam mengintegrasikan ajaran Islam ke dalam budaya Nusantara. Penelitian  ini  memberikan  pemahaman holistik  tentang  dinamika interaksi  budaya  dalam penyebaran Islam serta mengevaluasi kelebihan dan kekurangan teoriteori yang ada untuk memperkaya kajian sejarah islamisasi di Indonesia.   This research aims to examine the early history of the development of Islam in Indonesia using a literature study approach, focusing on the main theories regarding the Islamization process, namely Gujarati, Persian, Arabic and Chinese theories. Data was obtained from relevant scientific books and journals, then analyzed descriptively-analytically to evaluate the chronology of the entry of Islam, the main routes of spread via maritime routes, as well as the role of local communities in the adaptation and spread of Islam. The research results show that Islamization in the archipelago occurred through peaceful channels, such as trade, education and marriage, with significant contributions from local communities in integrating Islamic teachings into Indonesian culture. This research provides a holistic understanding of the dynamics of cultural interactions in the spread of Islam and evaluates the advantages and disadvantages of existing theories to enrich the study of the history of Islamization in Indonesia.  Daftar Pustaka: Ahmad Hapsak Setiawan, Roby Segara. (2024). Sejarah Masuknya Islam di Indonesia. Jurnal Ilmu Al Quran Dan Hadis, 15(1), 37–48. Al-bayan, J., Agung, S., & Dakwah, G. (2018). Gerakan dakwah sultan agung. 24(1), 128–144. Alnoza, M. (2021). Makna Artefak Masa Hindu-Buddha Di Kraton Kasepuhan, Cirebon: Tinjauan   Semiotika   Peirce.   Berkala   Arkeologi   Sangkhakala,   24(2),   107–120. https://doi.org/10.24832/bas.v24i2.457 Ardita, Rahma Dwi. (2023). Peran Laksamana Cheng Ho Dalam Menyebarkan Agama Islam Di Nusantara 1405-1433. Nucl. Phys., 13(1), 104–116. Baiti, R. R. A. (2014). Teori dan Proses Islamisasi di Indonesia. Wardah, 15(2), 133–143. http://jurnal.radenfatah.ac.id/ index.php/warda/article/view/193 Dan, T., Islam, B., & Aceh, D. I. (n.d.). CARITA : Jurnal Sejarah dan Budaya, ISSN : 2985-9077 Pengaruh dan Praktik Dalam Konteks Sosial, Muhibuddin Usman Universitas Islam Al-Aziziyah, Indonesia Identitas Islam di Aceh Mulai Menguat,    Terutama    Saat    Memasuki    Masa    Kejayaannya    Pada    Abad    Ke-17    .    1    . https://doi.org/10.35905/carita.v3i1.10666 Erasiah, E. (2018). Korelasi Perdagangan Dengan Islamisasi Nusantara. Majalah Ilmiah Tabuah: Ta`limat, Budaya, Agama Dan Humaniora, 22(2), 29–42. https://doi.org/10.37108/tabuah.v22i2.30 Fajri, M., & Silahuddin, M. (2022). Tinjauan Undang-Undang Dalam Perceraian di Luar Pengadilan Agama. An Nawawi, 2(1), 1–12. https://doi.org/10.55252/annawawi.v2i1.16 Fitriana, R. (2014). Islam, Literasi dan Budaya Lokal. In Procedia Manufacturing (Vol. 1, Issue 22 Jan). Ghofur, A. (2011). Tela’ah Kritis Masuk dan Berkembangnya Islam di Nusantara. Jurnal Ushuluddin, Vol. 17(2), 159–169. Hakim, L. (2018). Dari Persia Hingga Cina: Diskursus tentang Teori Kedatangan Islam di Melayu Nusantara. Khazanah: Jurnal Sejarah Dan Kebudayaan Islam, 3798, 1–16. https://doi.org/10.15548/khazanah.v0i0.11 Husada, H. (2016). Islamisasi Nusantara. Jurnal Adabiya, 18(35), 17–28 Idris, U. M. (2013). Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam. Al Hikmah, XIV(1), 101–119. Imran, M. (2020). Sejarah islam dan tradisi keilmuan di aceh. Mudarrisuna, 10(2), 190–207. Jahroni, J. (2016). Islamisasi Pantai Utara Jawa. Jurnal Lektur Keagamaan, 14 (2), 369–418. Jasmine, K. (2014). 済無 No Title No Title No Title. Khilafah dan Kerajaan Dalam Perspektif Abu A’la Al-Maududi (Analisis Kritis atas Sejarah Pemerintahan Islam) Information, 10 (2), 51–66. Khoirul Anwar, M. A., & Afiyanto, H. (2022). Tuban Dan Gelombang Pasang Islamisasi Abad Ke-15 Sampai Dengan Ke-17. Al-Tsaqafa : Jurnal Ilmiah Peradaban Islam, 19(1), 136–157. https://doi.org/10.15575/al-tsaqafa.v19i1.15421 Kori, S., & Sumardiyanto, B. (2023). Simbol Harmonisasi: Akulturasi Budaya Islam Dan Cina Pada Ornamen Masjid Cheng Hoo Surabaya. Jurnal Lingkungan Karya Arsitektur, 2(2), 74–85. https://doi.org/10.37477/lkr.v2i2.359 Lubis, M. (2021). Analisis Teori Kedatangan dan Perkembangan Islam di Indonesia. 22(1), 191–210. Lutfiyani, Fadlan, A. H. (2018). Islam Nusantara (a Theory of the Arrival of Islam Until the Process of Islamization In The Nusantara). Islam Nusantara, 167–174. Maler, W. (2024). Potential of Islamic Cemetery Complexes in Barus-North Sumatra as. September. https://doi.org/10.25077/aijosh.v6i2.66 Muasmara, R., & Ajmain, N. (2020). Akulturasi Islam Dan Budaya Nusantara. Tanjak: Journal           of           Education           and           Teaching,           1(2),           111–125. https://doi.org/10.35961/tanjak.v1i2.150 Muljawan, D., & Dkk. (2020). Buku Pengayaan pembelajaran Ekonomi Syari’ah untuk sekolah menengah atas kelas x. Departemen Ekonomi Dankeuangan Syariah Bank Indonesia, 5(2), 14. Muslihun. (2017). Pesantren Sebagai Identitas Islam Nusantara. Al-Tsiqoh: Jurnal Ekonomi Dan Dakwah Islam , 1(01), 38–48. Nurrahmah Laili, A., Restu Gumelar, E., Ulfa, H., Sugihartanti, R., & Fajrussalam, H. (2021). Akulturasi Islam Dengan Budaya Di Pulau Jawa. Jurnal Soshum Insentif, 4(2), 137–144. https://doi.org/10.36787/jsi.v4i2.612 Paisal, J. (2021). Peran Ulama Dalam Masyarakat Aceh Dari Masa Kemasa. P. Pelabuhan, P., Djati, M., & Islamisasi, D. (n.d.). Permatasari, I., & Hudaidah, H. (2021). Proses Islamisasi dan Penyebaran Islam di Nusantara. Jurnal Humanitas: Katalisator Perubahan Dan Inovator Pendidikan, 8(1), 1–9. https://doi.org/10.29408/jhm.v8i1.3406 Purhasanah, S., Rohmatulloh, R., & Al Ayyubi, I. I. (2023). Peran Wali Songo Dalam Menyebarkan Agama Islam Di Indonesia. Jazirah: Jurnal Peradaban Dan Kebudayaan, 3(1), 206–213. https://doi.org/10.51190/jazirah.v3i1.66 Purnamasari, I., Simaremare, E. M., Dhalimunte, S. Y., Marpaung, A., Sihotang, M., & Nazwa, M. D. (2024). Pengaruh Islam dalam Pembentukan Kerajaan-Kerajaan di Sumatera dan Pantai Utara Jawa. Islam & Contemporary Issues, 4(1), 14–20. https://doi.org/10.57251/ici.v4i1.1357 Purnamasari, I., Zai, D., SM, I. C., Sembiring, S. H., & Harifin. (2024). Transformasi Sosial dan Budaya Melalui Islamisasi di Sumatera Utara. Islam & Contemporary Issues, 4(1), 8–13. https://doi.org/10.57251/ici.v4i1.1356 Ramadoni, M. D., & Badrun, B. (2022). Perdagangan Arab dan Kedatangan Islam ke Nusantara: Rekonstruksi Pemikiran Orientalis. Local History & Heritage, 2(1), 17–22. https://doi.org/10.57251/lhh.v2i1.313 Roza, E. (2017). Aksara Arab-Melayu di Nusantara dan Sumbangsihnya dalam Pengembangan Khazanah Intelektual. Tsaqafah, 13(1), 177. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v13i1.982 Rudiansyah, R., & Sijabat, T. S. (2022). Pengaruh Budaya Tionghoa Terhadap Kuliner Di Kota Medan. Jurnal Cakrawala Mandarin, 6(2), 486. https://doi.org/10.36279/apsmi.v6i2.110 Rusdin. (2005). Islam Dan Sastra Melayu Klasik Oleh Rusdin STAIN Datokarama Palu, Jurusan Tarbiyah. Jurnal Hunafa, 2(3), 273–286. https://www.jurnalhunafa.org/index.php/hunafa/article/download/324/311 Salabi, A. (2024). Pengaruh Kaligrafi terhadap Perkembangan Seni Rupa di Dunia Islam. 266–276. Saputri, I., & Zakariah, A. (2024). Kedudukan Perempuan dan Kesetaraan Gender dalam Pandangan Islam, The Position Of Women And Gender Equality. September, 2620–2629. Sari, I. P., Putri, S. A., Ananda, R. D., Andira, B. I., Manalu, A. I. A., & Zalukhu, D. (2024). Pengaruh Perdagangan Maritim terhadap Penyebaran Islam di Indonesia pada Abad ke15 M            hingga            ke-17            M.            Polyscopia,            1(3),             74–79. https://doi.org/10.57251/polyscopia. v1i3.1342 Saumantri, T. (2022). Islamisasi Di Nusantara Dalam Bingkai Teoritis. AT-THARIQ: Jurnal Studi Islam Dan Budaya, 2(02). https://doi.org/10.57210/trq.v2i02.161 Syafrizal, A. (2015). Sejarah Islam Nusantara. Islamuna: Jurnal Studi Islam, 2 (2), 235–253. https://doi.org/10.19105/islamuna.v2i2.664 Via Umi Fadila. (2020). Peran Muslim Cina dalam Proses Islamisasi di Jawa Pada Abad XV-XVI. 1–107. http://digilib.uinsa.ac.id/45016/2/Via Umi Fadila_A92216157.pdf Viranny & Wardhono, 2024. (2024). Cendikia pendidikan. Cendekia Pendidikan, 4(4), 50–54. https://doi.org/10.9644/sindoro.v3i9.252 Yaqin, H. (2019). Islam Jawa : lokalitas dalam konteks keindonesiaan. 5, 1–12. Yusuf, C. F. (2014). Islamisasi di Jawa : Kritik atas Islamisation and its opponents in Java, Karya Ricklefs. Lektur Keagamaan, 12(2), 441–464. Zainuri, A. (2021). Integrasi Islam dan Budaya Lokal dalam Seni Arsitektur Masjid Kuno di Jawa: Sebuah Tinjauan Umum. Heritage, 2(2), 125–144. https://doi.org/10.35719/hrtg.v2i2.58 Zikriadi, Bahaking Rama, & Muhammad Rusdi Rasyid. (2023). Perkembangan Pendidikan Islam Masa Awal Di Sumatera Barat, Lembaga dan Tokohnya. PIJAR: Jurnal Pendidikan Dan Pengajaran, 1(2), 142–150. https://doi.org/10.58540/pijar.v1i2.155 Ahmad Hapsak Setiawan,  Roby Segara. (2024). Sejarah Masuknya Islam di Indonesia. Jurnal Ilmu Al Quran Dan Hadis, 15(1), 37–48. Amin, F., & Ananda, R. A. (2019). Kedatangan dan Penyebaran Islam di Asia Tenggara: Telaah Teoritik tentang Proses Islamisasi Nusantara. Analisis: Jurnal Studi Keislaman, 18(2), 67–100. https://doi.org/10.24042/ajsk.v18i2.3069 Anwar, M. A. K., & Afiyanto, H. (2022). Gelombang Pasang Dakwah Islam Di Tuban Pada Abad 15 Hingga Sampai Abad 17 M. 33. http://repo.uinsatu.ac.id/id/eprint/25272%0A http://repo.uinsatu.ac.id/25272/1/GELOMBANG PASANG DAKWAH ISLAM DI TUBAN PADA ABAD KE 15 SAMPAI DENGAN ABAD 17 M..pdf El, Y., Azwanda, H., Yusuf, S., & Roza, E. (2024). Edu Global : Jurnal Pendidikan Islam, Proses Masuk Dan Penyebarluasan Islam Pada Masa Kerajaan Samudera Pasai Di Aceh. 5(2), 1–6. Faizin, N. (2011). Peradaban Islam. In Journal Academia. Fikri, M., & Roqib, M. (2023). Menggali kearifan lokal nusantara melalui integrasi islam, sains, dan budaya: perspektif historis era walisongo. Al-Isyraq: Jurnal Bimbingan, Penyuluhan, Dan Konseling Islam, 6(3), 673–690. Handoko, W. (2013). Perniagaan dan Islamisasi di Wilayah Maluku. Kalpataru, 22(1), 17–30. Hidayah, H., Atiya Bahzatul Maulida, Alda Dwi Agustiana, & Fahri Hidayat. (2023). Transformasi Budaya Nusantara Dalam Proses Islamisasi Di Indonesia. Khazanah: Jurnal Sejarah Dan Kebudayaan Islam, 13(2), 1–11. https://doi.org/10.15548/khazanah.v13i2.1078 Huda, M. D. (2015). Volume 4 , Oktober 2015 ISSN 2089-7537. 4. Iswandi, I. (2019). Pilar-Pilar Pendidikan Islam Di Kesultanan Aceh. Edudeena : Journal of Islamic Religious Education, 3(2), 109–121. https://doi.org/10.30762/ed.v3i2.1740 Jamalie, Z. (2016). Pelabuhan Sungai Banjarmasin Dan Penyebaran Islam Di Kalimantan Selatan. In Penelitian. https://idr.uin-antasari.ac.id/8158/ Nur Waqid, A. (2020). Metode Dakwah Sunan Kalijaga Melalui Akulturasi Budaya dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam. September, i–82. http://etheses.iainponorogo.ac.id/id/eprint/12938%0Ahttp://etheses.iainponorogo.ac.id/12938/1/SKRIPSI_210316292_ACHMAD NUR WAQID..pdf Saputri,  D.  W.  &  A.  A.  (2023).  Proses  Islamisasi  di  Indonesia.  Jurnal  Kajian  Islam Kontemporer, 1, 41–48. Thalib, U. (2012). Sejarah Masuknya Islam di Maluku 2012. 40. Wijaya, W., Barat, B., Putri, A., & Barat, B. (n.d.). Pengaruh Kolonialisme Terhadap Penulisan Sejarah Islam di Indonesia : Perbandingan History Abstrak : Penulisan sejarah Islam di Indonesia mengalami perubahan signifikan akibat pengaruh kolonialisme , yang dapat dilihat dari tiga periode utama : sebelum ko. Dahlan M..  (2013).  Proses  Islamisasi  Melalui  Dakwahdi  Sulawesi Selatan Dalam Tinjauan Sejarah. 1, 1–9. Eliza, E., & Hudaidah, H. (2021). Proses Islamisasi dan Perkembangan Islam di Kesultanan Banjarmasin. Heuristik: Jurnal Pendidikan Sejarah, 1(2), 54–62. https://doi.org/10.31258/hjps.1.2.54-62 Ghofur, A. (2011). Tela’ah Kritis Masuk dan Berkembangnya Islam di Nusantara. Jurnal Ushuluddin, Vol. 17(2), 159–169. Hakim, L. (2018). DARI PERSIA HINGGA CINA: Diskursus tentang Teori Kedatangan Islam di Melayu Nusantara. Khazanah: Jurnal Sejarah Dan Kebudayaan Islam, 3798, 1–16. https://doi.org/10.15548/khazanah.v0i0.11 Handoko, W. (2014). The Islamization and The Development of Hoamoal Kingdom of Western Seram. Kapata Arkeologi, 10(2), 99–112. Ichsan Azis, M. N. (2019). Islamisasi Di Kawasan Laut Sulawesi Pada Abad Ke-19. Jurnal Penelitian Sejarah Dan Budaya, 5(1), 1–22. https://doi.org/10.36424/jpsb.v5i1.14 Ipaenin, S. (2018). Dakwah Kultural Dan Islamisasi Di Ternate. Al-Mishbah: Jurnal Ilmu Dakwah Dan Komunikasi, 14(1). https://doi.org/10.24239/al-mishbah.vol14.iss1.110 Jamalie, Z. (2016). Pelabuhan Sungai Banjarmasin Dan Penyebaran Islam Di Kalimantan Selatan. In Penelitian. https://idr.uin-antasari.ac.id/8158/ Tyas  Alvionita Zahara,  N. (2023). Penerapan  Syariat  Islam  Di  Bidang  Ekonomi.  Jurnal Kewarganegaraan, 7(2), 2317–2331. INC- Islam Nusantara Center 2025-05-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/125 10.51925/inc.v14i01.125 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 14 No 01 (2025): Ulama dan Umara Nusantara: Koneksi dan Problem Solving; 1-34 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v14i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/125/113 Copyright (c) 2025 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/128 2025-11-25T22:29:53Z INC:ART

Kerangka Pemikiran Intelektual Islam Sultan Mahmud Badaruddin II di Kesultanan Palembang Darussalam (1803–1821) Febriani, Sari Suaedi, Ahmad Penelitian ini membahas kerangka pemikiran intelektual Islam Sultan Mahmud Badaruddin II (1803–1821) di Kesultanan Palembang Darussalam, sebuah kerajaan Islam yang berkembang pesat di wilayah Sumatera Selatan. Fokus kajian ini adalah eksplorasi gagasan, kebijakan, dan kontribusi Sultan Mahmud Badaruddin II dalam mengintegrasikan nilai-nilai Islam kedalam pendidikan, hukum syariah, dan jaringan ulama di kesultanan Palembang Melalui pendekatan historis dan analisis tekstual, studi ini mengungkap bagaimana Sultan Mahmud Badaruddin II terinspirasi oleh tradisi intelektual Islam, baik lokal maupun global, termasuk pengaruh tasawuf dan hukum Islam (syariah). Upaya beliau dalam mempromosikan pendidikan agama, mendukung para ulama, serta menjadikan Kesultanan Palembang sebagai pusat keilmuan Islam menunjukkan peran strategisnya dalam memperkuat identitas keislaman masyarakat. Penelitian ini juga menyoroti dinamika politik internal dan eksternal yang memengaruhi penerapan pemikiran Islam Sultan Mahmud Badaruddin II, termasuk interaksinya dengan kolonialisme Belanda. Hasil kajian ini memberikan kontribusi signifikan terhadap pemahaman tentang peran pemimpin Muslim dalam membangun tradisi intelektual Islam di Nusantara pada abad ke-19. This study discusses the intellectual thought framework of Sultan Mahmud Badaruddin II (1803–1821) in the Palembang Darussalam Sultanate, a rapidly developing Islamic kingdom in the South Sumatra region. The focus of this study is the exploration of the ideas, policies, and contributions of Sultan Mahmud Badaruddin II in integrating Islamic values into education, sharia law, and the network of ulama in the Palembang Sultanate. Through a historical approach and textual analysis, this study reveals how Sultan Mahmud Badaruddin II was inspired by Islamic intellectual traditions, both local and global, including the influence of Sufism and Islamic law (sharia). His efforts in promoting religious education, supporting ulama, and making the Palembang Sultanate a center of Islamic knowledge demonstrate his strategic role in strengthening the Islamic identity of the community. This study also highlights the internal and external political dynamics that influenced the implementation of Sultan Mahmud Badaruddin II's Islamic thought, including his interactions with Dutch colonialism. The results of this study provide a significant contribution to the understanding of the role of Muslim leaders in building the Islamic intellectual tradition in the archipelago in the 19th century. Daftar Pustaka Abdullah, Taufik. Islam dan Masyarakat Nusantara, (Jakarta: LP3ES, 1985), hal. 175–180 Abdullah, Taufik. Schools and Politics: The Kaum Muda Movement in West Sumatra (1927–1933), (Ithaca: Cornell University, 1971), hal. 25-30. Abdullah, Wan Mohd Nor Wan Daud. The Educational Philosophy and Practice of Syed Muhammad Naquib Al-Attas: An Exposition of the Original Concept of Islamization. (Kuala Lumpur: ISTAC,1998) Al-Attas, Syed Muhammad Naquib. Some Aspects of Sufism as Understood and Practised among the Malays, (Singapore: Malaysian Sociological Research Institute, 1963), hal. 45-48. Al-Attas, Syed Muhammad Naquib. Islam dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu, (Kuala Lumpur: Universiti Kebangsaan Malaysia, 1972), hal. 103-105. Alfian, Ibrahim. "Peranan Ulama di Palembang pada Abad ke-19." (Dalam Jurnal Sejarah dan Budaya, 1983), Vol. 15, No. 2 Ahmad, Z. Peran Ulama dalam Dinamika Politik Islam di Indonesia. (Jakarta: Penerbit Islamiyah,2015) Ahmad Mansur Suryanegara, Api Sejarah: Peran Umat Islam dalam Sejarah Indonesia (Bandung: Salamadani, 2015), hal. 180–185. Ahmad Nuryadin, Peran Sultan Mahmud Badaruddin II dalam Perjuangan Melawan Penjajah di Kesultanan Palembang Darussalam (1803-1821). (UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta,2008) Ahmad Syafii Maarif, Islam dan Masalah Kenegaraan: Studi tentang Percaturan dalam Konstituante (Jakarta: LP3ES, 2015), hal 90–92. Ahmad Syafii Maarif, Islam dan Masalah Kenegaraan: Studi tentang Percaturan dalam Konstituante (Jakarta: LP3ES, 2015), hal. 100–103. Andaya, Leonard Y. The Kingdom of Johor, 1641–1728: Economic and Political Developments, (Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1975), hal. 80–85. An-Na'im, Abdullahi Ahmed. Islam and the Secular State, (Harvard University Press, 2008), hal. 85 Anshori, Strategi Militer Sultan Mahmud Badaruddin II: Melawan Kolonial Belanda (Yogyakarta: Pustaka Islam, 2005) Arganata Putra, Laksana, Sultan Mahmud Badaruddin II dan Peranannya Dalam Perang Palembang 1819-1821. (Universitas Negeri Yogyakarta,2005) Antonio Gramsci, Selections from the Prison Notebooks (New York: International Publishers, 1971), Azra Azyumardi, The Origins of Islamic Reformism in Southeast Asia: Networks of Malay-Indonesian and Middle Eastern Ulama in the Seventeenth and Eighteenth Centuries (Honolulu: University of Hawaii Press, 2004), Azra Azyumardi, Islam Nusantara: Sejarah sosial Intelektual Islam di Indonesia, (Bandung: Mizan, 2024), Azra, Azyumardi. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII (Bandung: Mizan, 2004), Azra, Azyumardi. Networks of Malay-Indonesian and Middle Eastern 'Ulama' in the Seventeenth and Eighteenth Centuries, (Honolulu: University of Hawaii Press, 2004), Braginsky, Vladimir. The Heritage of Traditional Malay Literature: A Historical Survey of Genres, Writings and Literary Views, (Leiden: KITLV Press, 1993), Bruinessen, Martin van. Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia, (Bandung: Mizan, 1992), Bonner, Michael. Jihad in Islamic History: Doctrines and Practice, (Princeton: Princeton University Press, 2006), Carey, Peter. The British in Java, 1811–1816: A Javanese Perspective, (Oxford: Oxford University Press, 1992), Carey, Peter. The Power of Prophecy: Prince Dipanagara and the End of an Old Order in Java, 1785–1855, (Leiden: KITLV Press, 2007), Dobbin, Christine. Islamic Revivalism in a Changing Peasant Economy: Central Sumatra, 1784–1847, (London: Curzon Press, 1983), Drewes, G.W.J. and Brakel, L.F. The Poems of Hamzah Fansuri, (Dordrecht: Foris Publications, 1986), Effendy, R., Sriwijaya: Dari Kerajaan Maritim hingga Kesultanan Islam, (Jakarta: Gramedia, 2015), Febriani, sari. Pengelolaan Administrasi Birokrasi Pada Masa Sultan Mahmud Badaruddin II Di Kesultanan Palembang Darussalam Pada Tahun 1803-1821. (The International Journal of Pegon : Islam Nusantara Civilization,2022), Vol, 7. No, 1. Hamka, Sejarah Umat Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 2012), Hamka, A. Sejarah Perkembangan Islam di Palembang. (Palembang: Yayasan Pendidikan Islam, 2012) Hamzah, H. "Majapahit dan Transisi Budaya Hindu-Buddha ke Islam di Palembang." (Jurnal Warisan Budaya Nusantara, 2019), Vol. 8, No. 1, Hanafiah, Benteng Pertahanan dan Strategi Perang Sultan Mahmud Badaruddin II, (Jakarta: Balai Pustaka, 1989), Hanafiah Djohan, Kuto Besak: Upaya Kesultanan Palembang Menegakkan Kemerdekaan. (Haji Masagung: Jakarta, 1989) Hanafiah, Umar. Kesultanan Palembang Darussalam: Sejarah Politik dan Budaya. (Palembang: Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional,1989), Hanafiah, Muhammad. Sejarah Hukum Islam di Indonesia (Jakarta: PT Gramedia, 1989), Hasyim, Sejarah Perkembangan Islam di Sumatera Selatan, (Jakarta: PT Al-Haramain, 1999) Hasyim, M. Ulama dan Kekuasaan dalam Sejarah Islam Nusantara, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 1999) Hasyim, M. Syaikh Abdus Shamad al-Palimbani: Peranannya dalam Penyebaran Tasawuf di Nusantara (Jakarta: Yayasan Pustaka al-Amin, 2000) Irfan Anshori, Sejarah Perjuangan Sultan Mahmud Badaruddin II, (Palembang: Pustaka Palembang, 2005) Johns, A.H. "Sufism as a Category in Indonesian Literature and History." (Journal of Southeast Asian History, 1961), Vol. 2, No. 2 Johns, A.H. "Islam in Southeast Asia: Reflections and New Directions," (Journal of Southeast Asian History, 1961), Vol. 2, No. 2 Johns, A. H. "The Role of Sufism in the Spread of Islam to Southeast Asia,"( Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society, 1979), Vol. 52, No. 1 Komaruddi, Defragmentasi Budaya Politik Aristokrat Melayu: Studi Terhadap Manuskrip Sejarah Palembang. (Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu,2023). Vol. 6, No. 1, 61-72 Kasim, Rusdi. "Sriwijaya dan Pengaruhnya di Asia Tenggara,"( Jurnal Kebudayaan Melayu, 2016), Vol. 15, No. 1, Lapidus, Ira M. A History of Islamic Societies, (Cambridge: Cambridge University Press, 2002) Laffan, Michael. The Makings of Indonesian Islam: Orientalism and the Narration of a Sufi Past. (Princeton: Princeton University Press,2011) Laffan, Michael. Islamic Nationhood and Colonial Indonesia: The Umma Below the Winds (London: Routledge, 2003) Leonard Y. Andaya. Leaves of the Same Tree: Trade and Ethnicity in the Straits of Melaka (Honolulu: University of Hawaii Press, 2008) Lombard, Denys. Nusa Jawa: Silang Budaya, Kajian Sejarah Terpadu, (Jakarta: Gramedia, 1996) Madin, A. Islam dan Perjuangan Melawan Kolonialisme, (Jakarta: Pustaka Ilmu, 2010) Mardanas Safwan "Sultan Mahmud Badaruddin II (1767-1852): Riwayat Hidup dan Perjuangannya" ,(Mutiara Sumber Widya:Jakarta, 2004) Masyrullahushomad dan Heryati, Peranan Syaikh Abdus-Samad Al-Palimbani dalam Sejarah Perjuangan Bangsa Indonesia Melawan Penjajah Abad XVIII, (Danadyaksa Historica, 2022), Vol. 2, No.1,: 35–53 Mukhlis, A. "Serangan Kerajaan Chola dan Dampaknya pada Kemunduran Sriwijaya." (Jurnal Historika Nusantara, 2017), Vol. 12, No. 3 Nasution, Harun. 1985. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya. (Jakarta: Universitas Indonesia Press,1985) Nuryadin, "Peran Sultan Mahmud Badaruddin II dalam Perdagangan dan Politik Kesultanan Palembang,"( Jurnal Sejarah dan Budaya, 2024), Vol. 12, No. 1, hal. Putra, "Strategi Perang Gerilya Sultan Mahmud Badaruddin II Melawan Kolonial Belanda,"( Jurnal Sejarah Nusantara, 2013), Vol. 5, No. 1, Quraishi, Asifa. "Islamic Legal Principles and Social Justice," Journal of Islamic Law, Vol. 15 (2007), hlm. 32-35. Rahyu Zami, dkk. Undang-Undang Simbur Cahaya Dan Hukum Islam Di Kesultanan Palembang, (Nazharat:Jurnal Kebudayaan.2023), Vol. 29 No. 01, 64-80. Ravico, "Konflik Internal dalam Kesultanan Palembang: Sebuah Kajian Politik Sultan Mahmud Badaruddin II,"( Jurnal Sejarah dan Politik, 2016), Vol. 10, No. 2, Ravico, Dualisme Kepemimpinan Kesultanan Palembang Darussalam, (Criksetra: Jurnal Pendidikan Sejarah, 2016), Vol. 5, No. 1, Reid, Anthony. Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680, Volume Two: Expansion and Crisis (New Haven: Yale University Press, 1993), Reid Anthony, Southeast Asia in the Age of Commerce 1450–1680, Volume Two: Expansion and Crisis (New Haven: Yale University Press, 1993), Ricklefs, M.C. A History of Modern Indonesia Since c. 1200, (Stanford: Stanford University Press, 2008), Ricklefs, M.C. 2005. Islamisation and Its Opponents in Java: A Political, Social, Cultural and Religious History, c. 1930 to the Present. (Singapore: NUS Press,2005) Riddell, Peter G. Islam and the Malay-Indonesian World: Transmission and Responses. (Honolulu: University of Hawai'i Press,2001) Sartono Kartodirdjo, Sejarah Nasional Indonesia Jilid III: Masa Kesultanan, (Jakarta: Balai Pustaka, 1992) Suryadi, Pendidikan Islam Tradisional di Nusantara (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2018) Suryadi, A. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2018) Suryadi, M. Pendidikan Islam dan Tradisi Pesantren di Nusantara, (Bandung: Pustaka Iman, 2018) Suryadinata, Leo. "Transformasi Politik dan Ekonomi Sriwijaya." (Jurnal Sejarah Indonesia, 2018), Vol. 10, No. 2 Tarling, Nicholas. The Cambridge History of Southeast Asia: Volume One, From Early Times to c. 1800 (Cambridge: Cambridge University Press, 1992) Taufik Abdullah, Indonesia dalam Arus Sejarah: Kesultanan dan Kolonialisme, (Jakarta: Penerbit Buku Kompas, 2012) Ricklefs, M.C. 2007. Islamic Modernism and the Malay World, (Leiden: Brill,2007) Ricklefs, M. C. Polarising Javanese Society: Islamic and Other Visions (c.1830-1930) (Singapore: NUS Press, 2007) Ricklefs, M.C. A History of Modern Indonesia since c. 1200, (Stanford: Stanford University Press, 2008) Ricklefs, M.C. Islamisation and Its Opponents in Java: A Political, Social, and Cultural History (Singapore: NUS Press, 2012) Yatim, Badri. Sejarah Peradaban Islam. (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2003) Wargadalem, Konflik Politik dan Militer di Kesultanan Palembang (Jakarta: Pustaka Timur, 2017) Wargadalem, Filosofi masa perbudakan di Palembang berkaitan dengan perilaku Masyarakat. (JPPI: Jurnal     Penelitian        Pendidikan      Indonesia, 2023), Vol. 9,No. 3, pp. 1623-1631 Winstedt, R.O. "The Establishment of Islam in Palembang." (Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society, 1934),Vol. 12, No. 2 Wela Celsi Anggela, Peranan Etnis Tionghoa Muslim Pada Masa Kolonial Belanda Abad Ke-19 Di Palembang, (Journal of Islamic History, 2021), Vol. 1, No. 1, 66-77 INC- Islam Nusantara Center 2025-05-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/128 10.51925/inc.v14i01.128 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 14 No 01 (2025): Ulama dan Umara Nusantara: Koneksi dan Problem Solving; 35-86 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v14i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/128/114 Copyright (c) 2025 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/130 2025-11-25T22:29:53Z INC:ART

Studi Tafsir Pegon Nusantara Hami, Widodo Artikel ini bertujuan untuk mendemonstrasikan Tafsir Surat Yasin karya K.H. Bisri Mutofa dari beberapa aspek. Walaupun kitab tersebut kecil, namun memiliki isu yang beragam yang terkandung di dalamnya. Dengan gaya penafsiran khas jawanya, Tafsir Yasin ditulis dengan menggunakan tulisan Arab Pegon. Surat Yasin yang biasanya dibaca oleh masyarakat jawa dalam beberapa acara penting, misalnya 7 hari kematian mayit, menempati rumah, supaya hajatnya terkabul, dan sebagainya, dalam artikel ini akan dijelaskan analisis penafsiran dari segi metode penafsiran, aspek vernakularisasi, lokalitas, aspek tasawuf dan nilai moderasi yang terkandung di dalam penafsiran. Metodologi yang digunakan dalam penelitian ini adalah telaah pustaka (library research) dengan menggunakan pendekatan deskriptif analisis dan analisis isi (content analysis) untuk teknik analisisnya untuk menggali teks secara mendalam.   This article aims to demonstrate the Tafsir Surat Yasin by K.H. Bisri Mutofa from several aspects. Although the book is small, it has various issues contained in it. With its typical Javanese interpretation style, the Tafsir Yasin is written using the Arabic Pegon script. Surat Yasin which is usually read by Javanese people in several important events, for example 7 days after the death of the deceased, moving into a house, so that their wishes are granted, and so on, this article will explain the analysis of the interpretation in terms of the interpretation method, vernacular aspects, locality, aspects of Sufism and the value of moderation contained in the interpretation. The methodology used in this study is a literature review (library research) using a descriptive analysis approach and content analysis for the analysis technique to explore the text in depth. Daftar Pustaka ‘Urif, Mohammad Zamzami, ‘LOCAL WISDOM DALAM TAFSIR NUSANTARA Studi Atas Kitab Tafsīr Al-Ibrīz Karya KH. Bisri Mustofa’, Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin, 07 Nomor 0 (2019), 337–74 Agama, Kemeterian, Moderasi Beragama (Jakarta Pusat: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, 2019) Al-Farmawi, Abd al-Hay, Al-Bidayah Fi Al-Tafsir Al-Maudhu’ (Mesir: Dar al-Mutabi’ wa al-Nasr al-Islamiyah, 2005) Al-Qaththan, Manna’ Khalil, Mabahis Fi Ulum Al-Qur’an (Riyadh: Maktabah al-Ma’arif, 2000) ASFAR, A. M.IRFAN TAUFAN, ‘ANALISIS NARATIF, ANALISIS KONTEN, DAN ANALISIS SEMIOTIK (Penelitian Kualitatif)’, ResearchGate Article, 1 (2019), 1–13 Badrudin, Akhlak Tasawuf (Serang: IAIB Pres, 2015) BAHASA, PUSAT, and DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL, Kamus Bahasa Indonesia (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008) F Budi Hardiman, Seni Memahami; Hermeneutik Dari Schleiermacher Sampai Derrida, 4th edn (Sleman: PT Kanisius, 2015) Fauji, Jamaluddin dan Sidik, ‘Arab Pegon Dalam Khazanah Manuskrip Islam Di Jawa’, Jurnal Penelitian Agama, 23.1 (2022), 61–80 Fawaid, Ach, Asbabun Nuzul (Yogyakarta: Noktah, 2020) Goldziher, Ignaz, Mazhab Tafsir Dari Klasik Hingga Modern (M. Alaika Salamullah, Dkk., Terjemahan) (Yogyakarta: eLSAQ Press, 2006) Gusmian, Islah, ‘Tafsir Al-Qur’an Di Indonesia: Sejarah Dan Dinamika’, Jurnal NUN: Jurnal Studi Al-Qur’an Dan Tafsir Di Nusantara, 1.1 (2015), 1–32 Hami, Widodo, ‘PENAFSIRAN AYAT-AYAT TAHARAH (Studi Komparatif Antara Al-Gazali Dan Al-Jailani’ (UIN Walisongo, 2018) Jalal al-Din Abd al-Rahman al-Suyuti, Al-Itqan Fi ‘Ulum Al-Qur’an, Vol. I (Mekah: Dar al-Fikri) Kailani, Muhammad ibn Abdul Qadir, Abwab Al-Tasawuf (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiah, 2010) Kalijaga, Dosen Tafsir Hadis Fakultas Ushuluddin UIN Sunan, Metodologi Penelitian Living Qur’an Dan Hadis (Yogyakarta: TH-Pres, 2007) Katsir, Abu al-Fida’ Ibn, Tafsir Ibn Kasir, Vol. I (Damaskus: Maktabah Dar al-Fiha’) Quraish Shihab, Kaidah Tafsir: Syarat, Ketentuan, Dan Aturan Yang Patut Anda Ketahui Dalam Memahami Ayat-Ayat Al-Qur’an Dilengkapi Penjelasan Kritis Tentang Hermeneutika Dalam Penafsiran Al-Qur’an (Tangerang: Lentera Hati, 2013) MAHYUDDIN, FAUDZINAIM BADARUDDIN & MUHAMMAD KHAIRI, ‘Sanad Tarekat Dan Peranannya Dalam Ilmu Tasawuf’, International Journal of Islamic Thought Autoriti, 20.1 (2021), 34–44 Maslukhin, ‘KOSMOLOGI BUDAYA JAWA DALAM TAFSÎR AL-IBRÎZ KARYA KH. BISRI MUSTHOFA’, Mutawâtir: Jurnal Keilmuan Tafsir Hadis, 5 (2015), 74–94 Muhammad Misbahuddin, ‘PEMBIASAANBERBAHASA KRAMA INGGIL SEJAK DINI, MENGUATKAN KEMBALI PERAN KEARIFAN LOKALUNTUK PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK’, Ournal of Peace Education and Islamic Studies, 1.1 (2018), 21–18 Mustakim, Abdul, Epistemologi Tafsir Kontemporer (Yogyakarta: LkiS Group, 2010) Mustofa, Bisri, Ausath Al-Masalik Li Al-Fiyah Ibn Malik (Kudus: Menara Kudus) ———, B. Al-Unsyuthi Syarh Nazm Sarf Al-Imrithi (Kudus: Menara Kudus, 1960) ———, Rawihat Al-Aqwam Fi Tarjamat Aqidatul Awam (Kudus: Menara Kudus) ———, Tafsir Surat Yasin (Menara Kudus, 1954) Muzairi, ‘EKSEKUSI MATI JAVANESE AL-HALLAJ DALAM SULUK JAWA’, Refleksi: Jurnal Filsafat Dan Pemikiran Keislaman, 18.2 (2018), 157–81 Parwanto, Wendi, ‘VERNAKULARISASI TAFSIR AL-QUR’AN DI KALIMANTAN BARAT (Studi Atas Tafsir Ᾱyāt Aṣ-Ṣiyām Karya Muhammad Basiuni Imran)’, Suhuf, 15 Nomor 0, 107–22 Sunyoto, Agus, Atlas Walisongo (Depok: Pustaka Ilman, 2012) Werdiningsih, Yuli Kurniati, and Nazla Maharani Umaya, ‘VARIASI NAMA TUHAN DALAM TEKS SERAT SASTRA GENDHING, KAJIAN AKULTURASI TERHADAP SASTRA SULUK’, El Harakah, 19 No. 1 (2017), 79–93 Yusup, Bahtian, ‘QIRA’AT AL QURAN: Study of the Khilafiyah Qira’ah Sab’ah’, AL TADABBUR: JURNAL ILMU ALQURAN DAN TAFSIR, 4.2 (2019), 228–35   INC- Islam Nusantara Center 2025-05-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/130 10.51925/inc.v14i01.130 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 14 No 01 (2025): Ulama dan Umara Nusantara: Koneksi dan Problem Solving; 87-116 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v14i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/130/115 Copyright (c) 2025 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/132 2025-11-25T22:29:53Z INC:ART

Transformasi Digital Di Pengadilan Agama Rofiq, Nur Hadji, Kuswan Arda Bily, Muhammad Yusuf Tujuan penelitian untuk menganalisis sejauh mana transformasi digital di pengadilan agama dalam mengevaluasi efektivitas e-Court di Jawa Tengah selama dan setelah Covid-19. Metode penelitian yang digunakan adalah normatif. Hasil Penelitian menunjukkan bahwa jumlah perkara yang didaftarkan melalui e-Court di Pengadilan Agama Wilayah Hukum Pengadilan Tinggi Agama Semarang Jawa Tengah pada masa pandemi Covid-19 dan pasca pandemi Covid-19 belum optimal. Semakin tahun mengalami naik turun bahkan tidak menunjukkan kenaikan yang signifikan. Ada beberapa hambatan yang ditemui dalam pelaksanaan e-Court, yaitu rendahnya kemampuan pencari keadilan dalam menggunakan fitur e-Court, pencari keadilan tidak mengetahui nilai utility dari e-Court serta fasilitas internet yang tidak memadai. Kendala lainnya karena banyak masyarakat di Jawa Tengah khususnya yang barasal dari pedesaan tidak familiar dengan penggunaan e-mail. Maka daripada bingung, mereka memilih pendaftaran perkara melaui secara manual, padahal pendaftaran perkara melaui e-Court lebih parktis dan biayanya murah. Oleh karena itu, Pengadilan Agama Wilayah Hukum Pengadilan Tinggi Agama Semarang Jawa Tengah perlu melakukan edukasi dan sosialisasi e-Court kepada masyarakat untuk mewujudkan cita-cita Mahkamah Agung dalam memodernisasi lembaga peradilan tanpa menyimpang dari prinsip hukum acara perdata. Kenaikan signifikan penggunaan fitur e-Court  hanya terjadi di Pengadilan Agama Kelas II Magelang, dikarenakan adanya kebijakan agar sebisa mungkin seluruh masyarakat pencari keadilan mendaftarkan perkaranya secara elektronik. Meskipun terdapat kenaikan penggunaan fitur e-Court yang signifikan tetapi masih ada saja yang mengalami kesulitan, kecuali bagi masyarakat yang sudah melek Teknologi Informasi. The purpose of this study is to analyze the extent of digital transformation in religious courts in evaluating the effectiveness of e-Court in Central Java during and after Covid-19. The research method used is normative. The results of the study show that the number of cases registered through e-Court in the Religious Court of the High Religious Court of Semarang, Central Java during the Covid-19 pandemic and after the Covid-19 pandemic has not been optimal. Every year it experiences ups and downs and does not even show a significant increase. There are several obstacles encountered in the implementation of e-Court, namely the low ability of justice seekers to use the e-Court feature, justice seekers do not know the utility value of e-Court and inadequate internet facilities. Another obstacle is because many people in Central Java, especially those from rural areas, are not familiar with the use of e-mail. So rather than being confused, they choose to register cases manually, even though registering cases through e-Court is more practical and cheaper. Therefore, the Religious Court of the High Religious Court of Semarang, Central Java needs to educate and socialize e-Court to the public to realize the ideals of the Supreme Court in modernizing the judicial institution without deviating from the principles of civil procedural law. A significant increase in the use of the e-Court feature only occurred in the Class II Religious Court of Magelang, due to the policy that as much as possible all justice seekers register their cases electronically. Although there has been a significant increase in the use of the e-Court feature, there are still some who experience difficulties, except for people who are already literate in Information Technology.  Daftar Pustaka Akhmad Shodikin dkk (2021), Efektivitas Penerapan Sistem e-Court Pengadilan Agama Dalam Perkara Perceraian, yang dimuat Jurnal Mediasas : Media Ilmu Syari’ah dan Ahwal Al-Syakhsiyyah P-ISSN: 2655-1497 E-ISSN: 2808-2303 Volume 4. No. 02. Juli-Desember 2021. Amiruddin dan H Zainal Asikin. Pengantar Metode Penelitian Hukum. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006, halaman 118. Anggi Astari Amelia Putri. (2021) Keabsahan Pembuktian Perkara Pidana Dalam Sidang Yang Dilaksanakan Via Daring (Video Conference) Dalam Masa Pandemi Covid-19. 2021;6 (2):125–43 Dahwadin dkk, (2020), HAKIKAT PERCERAIAN BERDASARKAN KETENTUAN HUKUM ISLAM DI INDONESIA, YUDISIA : JURNAL PEMIKIRAN HUKUM DAN HUKUM ISLAM, ISSN: 1907-7262 / e-ISSN: 2477-5339, Volume 11, Nomor 1, Juni 2020 Johnny, I, 2006, Teori dan Metodologi Penelitian Hukum Normatif, Malang: Bayumedia Publishing, hal.49. Kaimuddin K dan Kasim AJ (2021). Efektivitas Berperkara Secara Elektronik (E-Court) Di Masa Pandemi Covid-19 (Studi Pengadilan Agama Polewali Kelas 1b). 2021;2:10–20. Populix:2022 Pengertian Data Primer & Perbedaannya dengan Data Sekunder, http://www.info.populix.co/post/data-primer-adalah Diakses pada 20 Maret 2022. Ricki. (2016). Efektifitas Penggunaan E-Court Dalam Berperkara Di Masa Pandemi Covid 19 Pada Pengadilan Agama Polewali Kelas Ib (Studi Terhadap Perma No. 1 Tahun 2019). 2016;(1):1–23. Rosady RSR. 2021. Sistem E-Court Dalam Pelaksanaan Peradilan Di Indonesia. 2021;6 (2):125–43. Rocky Marbun. 2011. Kiat Jitu Menyelesaikan Kasus Hukum. Visimedia, Hlm. 23 Sabti E. Implikasi Mediasi Bagi Para Pihak yang Berperkara di Pengadilan Agama Malang. 2020;5:41–53. Soerjono Soekanto dan Sri Mamuji. Penelitian Hukum Normatif: Suatu Tinjauan Singkat. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013, halaman 13. Shodikin A, dkk (2021). Efektivitas Penerapan Sistem E-Court Pengadilan Agama Dalam Perkara Perceraian. J MEDIASAS  Media Ilmu Syari’ah dan Ahwal Al-Syakhsiyyah. 2021;4(2):135. Suyanto M dan H. (2021). Tinjauan Hukum E-Court di Masa Pandemi Covid-19 pada Pengadilan Agama Jakarta Selatan. Ilmu Huk dan Hum. 2021;8(5):11-38. Sugiyono, 2013, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: CV. Alfabeta. Virgin Jati Jatmiko, Skripsi HAKIKAT MAKNA MITSAQAN GHALIZA DALAM PERKAWINAN (Studi Analisis Pendapat Tokoh Agama Pengurus Wilayah Nahdhatul Ulama Provinsi Lampung) 2018 INC- Islam Nusantara Center 2025-05-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/132 10.51925/inc.v14i01.132 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 14 No 01 (2025): Ulama dan Umara Nusantara: Koneksi dan Problem Solving; 117-134 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v14i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/132/116 Copyright (c) 2025 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/133 2025-11-25T22:29:53Z INC:ART

Pengamatan Kritis Atas Penafsiran al-Qur'an Dan Gender Abidin, Zainal Safuan, Muhammad Tulisan ini mendiskusikan upaya Prof. Dr. Kusmana dalam mengamati penafsiran Al-Qur’an dengan perspektif gender. Kajian ini terfokus pada library research yang secara khusus membicarakan gagasan mutakhirnya. Kajian yang diangkat berasal dari orasi ilmia h pengukuhan Guru Besarnya dengan judul Maksud Tuhan dalam Penafsiran Manusia: Dinamika Pembacaan Al-Qur’an Feminis. Selain itu, makalah ini juga mendiskusikan risetnya berkaitan dengan kodrat perempuan. Melalui Analisa deskriptif, makalah ini mengulas pembagian penafsiran egalitarianisme Al-Qur’an dan penafsiran androsentrisme Al-Qur’an. Penafsiran egalitarianisme Al-Qur’an kemudian terdiri dari tiga model metode yakni historis kontekstual, intratekstual, dan tawhidi. Sementara itu, penafsiran androsentrisme Al-Qur’an memiliki dua model metode yakni skripturalis dan kritis. Selain itu, makalah ini juga akan memaparkan pandangan Prof. Dr. Kusmana yang mendialogkan kedua penafsiran tersebut sebagai upaya untuk membuka pintu kajian penafsiran feminisme Al-Qur’an yang buntu.   This article discusses Prof. Dr. Kusmana's efforts in observing the interpretation of the Qur'an from a gender perspective. This study focuses on library research that specifically discusses his latest ideas. The study that was raised came from his inaugural scientific oration of Professorship entitled God's Intention in Human Interpretation: Dynamics of Feminist Reading of the Qur'an. In addition, this article also discusses his research related to the nature of women. Through descriptive analysis, this article reviews the division of the interpretation of the Qur'an's egalitarianism and the interpretation of the Qur'an's androcentrism. The interpretation of the Qur'an's egalitarianism then consists of three models of methods, namely historical contextual, intratextual, and tawhidi. Meanwhile, the interpretation of the Qur'an's androcentrism has two models of methods, namely scripturalist and critical. In addition, this article will also present the views of Prof. Dr. Kusmana who dialogues the two interpretations as an effort to open the door to the study of the deadlocked feminist interpretation of the Qur'an. Daftar Pustaka Abidin, Munirul. Paradigma Tafsir Perempuan di Indonesia (Malang: UIN Maliki, 2011). al-Bukhârî. Sahîh al-Bukhârî, Vol. 4 (t.tp: Dâr Tawq al-Najâh, 1422). Butler, Judith. Undoing Gender, (New York & London: Routledge, Cet. X, 2004). Fajarwati, Ana Bilqis. “Tafsir Gender Dalam Tafsir Al-Manar Tentang Kejadian Perempuan”. Jurnal STAI Zainul Hasan Genggong.Volume 3 Nomor 1, Juni 2013. Kusmana. “Contemporary Interpretation of Kodrat Perempuan: Local Discourse of Muslim Women’s Leadership In Indonesia.” Erasmus Rotterdam University, 2017. ———. “Kodrat Perempuan Dalam Al-Qur’an: Sebuah Pembacaan Konstruktrivistik.” Ilmu Ushuluddin 6, no. 1 (2019): 55–74. ———. “Kodrat Perempuan Dan Al-Qur’an Dalam Konteks Indonesia Modern: Isyarat Dan Persepsi.” Al-Musawa 19, no. 1 (2020). ———. “Maksud Tuhan Dalam Penafsiran Manusia: Dinamika Pembacaan Al-Qur’an Feminis,” 2022. ———. “Menimbang Kodrat Perempuan Antara Nilai Budaya Dan Kategori Analisis.” Refleksi 13, no. 6 (2014): 779–800. Ma’luf, Luis. Al-Munjid fi Al-Lughah wa al-A’lam, (Beirut: Dar al_Masyriq 1984). al-Manzur, Ibnu. Lisan al-Arab. (mesir: al-Muassasah al-Misriyyah) juz VI Mead, Margaret. Sex and Temperament in Three Primitive Societies (New York: Morrow, Cet. III, 1963). al-Naysâbûrî, Muslim b. al-Hajjâj. Sahîh Muslim, Vol. 2 (Mesir: „Isâ al-Bâbî al-Halabî, t.th). Ridâ, Muhammad Rashîd. Tafsîr al-Manâr, Vol. 4 (Beirut: Dâr al-Ma„rifah li al-Tibâ„ah wa al-Nasr, t.th). Rofiq, Muhammad. Islam sebagai Tradisi Diskursif: Tawaran Konsep Talal Asad, dalam ibtimes.id. (19/06/2019). Rokhmansyah, Alfian. Pengantar Gender dan Feminisme, (Yogyakarta: Garudawaca, 2016)  al-Tabarî, Muhammad b. Jarîr. Jâmi‘ al-Bayân ‘an Ta’wîl Ây al-Qur’ân, Vol. 4 (Beirut: Dâr al-Fikr, 1978) Usman, Fatimah. “Wacana Keadilan Gender Dalam Islam”, dalam Sri Suhandjati Sukri (ed.), Pemahaman Islam dan Tantangan Keadilan Gender (Yogyakarta: Gama Media dan PSG IAIN Walisongo Semarang, 2002. al-Zamakhsharî. al-Kashshâf ‘an Haqâ’iq al-Tanzîl wa ‘Uyûn al-‘Aqâwîl fî Wujûh al-Ta’wîl, Vol. 1 (Beirut: Dâr al- Fikr, t.th) INC- Islam Nusantara Center 2025-05-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/133 10.51925/inc.v14i01.133 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 14 No 01 (2025): Ulama dan Umara Nusantara: Koneksi dan Problem Solving; 135-162 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v14i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/133/117 Copyright (c) 2025 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/134 2025-11-25T22:29:53Z INC:ART

Kredibilitas Ibnu Mas’ud dalam Tafsir Al-Qur’an dan Kontribusinya terhadap Pengembangan Tafsir Maqasidi S, Syamsuri Ibnu Mas’ud, salah satu sahabat Nabi, mеmbеrikan kontribusi bеsar dalam pеnafsiran Al-Qur'an. Bukti kontribusinya adalah pеnamaan bеbеrapa kitab tafsir yang dinisbatkan kepadanya, sеpеrti “Natsru al-Wurud fi Jam'i Tafsir Ibni Mas'ud” olеh al-Bukanuni dan “Tafsir Ibnu Mas'ud” olеh Muhammad Ahmad Isawi. Pеnеlitian ini bеrtujuan untuk mеngulas mеtodе dan karaktеristik tafsir Ibnu Mas'ud. Pеnеlitian ini didasarkan pada studi kеpustakaan atau litеratur dеngan mеtodе analisis tеks. Studi ini juga mеnggunakan pеndеkatan historis dеngan fokus pada Ibnu Mas'ud dan tafsirannya. Hasil pеnеlitian mеnunjukkan bahwa mеtodе Ibnu Mas'ud dalam mеnafsirkan Al-Qur'an sеnantiasa mеmpеrtimbangkan aspеk maslahah dan mafsadah. Dia mеnеkankan bahwa intеrprеtasi, khususnya dalam masalah hukum, harus tеtap rеlеvan dеngan kontеks zaman dan berorientasi pada kemaslahatan umat. Prinsip ini sangat ditеkankan kеtika ia bеrpеran sеbagai mufti di Irak. Mеtodе Ibnu Mas'ud ini kemudian mеnjadi sumbеr inspirasi dan landasan bagi gеnеrasi bеrikutnya dalam mеnyoroti bagaimana Al-Qur'an dapat mеmbеrikan solusi tеrhadap tantangan kontеmporеr sambil mеmpеrtimbangkan manfaat dan mudaratnya. Mеtodе ini pada akhirnya mеmbеntuk dasar pеngеmbangan “Tafsir Maqasidi." Ibnu Mas'ud, onе of thе Prophеt's companions, madе a significant contribution to thе intеrprеtation of thе Quran. Evidеncе of his contribution is thе attribution of sеvеral tafsir works to his namе, such as “Natsru al-Wurud fi Jam'i Tafsir Ibni Mas'ud” by al-Bukanuni and “Tafsir Ibnu Mas'ud” by Muhammad Ahmad Isawi. This rеsеarch aims to dеlvе into thе mеthodology and charactеristics of Ibnu Mas'ud's еxеgеsis. Thе rеsеarch is basеd on a litеraturе rеviеw with a tеxtual analysis mеthod. Thе study also еmploys a historical approach with a focus on Ibnu Mas'ud and his еxеgеsis. Thе rеsеarch findings indicatе that Ibnu Mas'ud's mеthodology in intеrprеting thе Quran consistеntly considеrs aspеcts of bеnеfit and harm (maslahah and mafsadah). Hе еmphasizеs that intеrprеtations, particularly concеrning lеgal mattеrs, must rеmain rеlеvant to thе contеmporary contеxt. This principlе was highly еmphasizеd during his rolе as a jurist in Iraq. Ibnu Mas'ud's mеthodology sеrvеs as a sourcе of inspiration and foundation for subsеquеnt gеnеrations, highlighting how thе Quran can providе solutions to contеmporary challеngеs whilе considеring its bеnеfits and harms. This mеthodology ultimatеly laid thе groundwork for thе dеvеlopmеnt of Maqasidi Tafsir. Daftar Pustaka Anggara, Deki Ridho Ari Mohammad Ridwan, Mawarid Khairul Arifin & Ikrimah Retno Handayani. (2023). A Study of Al-Alusi's Thought on the Concept of Ruh in Tafsir Ruh Al-Maani. Ulumul Qur'an: Jurnal Kajian Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir 3(1).  http://ojs.stiudq.ac.id/JUQDQ/article/view/135 Al-Baghawi. (1993) Tafsir al-Baghawi. Ihya al-Turats: al-Maktabah al-Syamilah. Albayrak, Ismail. (2022). Revisiting the Meaning of the Divine Preservation of the Qur’an: With Special References to Verse 15: 9. Religions 13(11). https://www.mdpi.com/2077-1444/13/11/1064 Abidah, Atik, Erfan Muhammad & Masykuri Bakri. (2022). Al-Qu’ran dan Islamic Entrepreneur: Abdurrahman Bin Auf. El Barka: Journal of Islamic Economics and Business 5(1). https://jurnal.iainponorogo.ac.id/index.php/elbarka/article/view/3881 Al-Bukanuni, Halil Muhammad. (t.th.). Natsru al-Wurud fi Jam’i Tafsiri Ibni Mas’ud. Sabakat al-Alukah. Bushra, Mariam & Shahzadi Pakeeza. (2022). Contextual Qur’anic Interpretation And Islamic Tradition Of Ijtihad. International Research Journal on Islamic Studies (IRJIS) 4(2). http://islamicjournals.com/ojs/index.php/IRJIS/article/view/225 Davod, Ranjbaran Bani Ardalan Esmail & Habibi Afratakhti Masoumeh. (2023). Comparative study of ashura's mystical aesthetics with quranic jameel verses. South Asian Journal of Marketing & Management Research 13(1). https://www.indianjournals.com/ijor.aspx?target=ijor:sajmmr&volume=13&issue=1&article=001 Al-Dzahabi, Muhammad. (2013). (Tadzkirah al-Huffazh, t.tp.). Ghazanfari, Ali  Soghra Dorzi Ramandi & Abdollah Mirahmadi. (2022). Analysis of the Readings of Contemporary Commentators and Researchers of the Qur’an on the Social Status of Women. International Journal of Multicultural and Multireligious Understanding 9(4). https://ijmmu.com/index.php/ijmmu/article/view/3732 Hafifah, Nur & Rochmahand Ahmad Munir. (2023). Interpretation Of The Quran With A Philantrophic Approach (Tafsir At-Tanwir Study By Majelis Tarjih Dan Tajdid Pp Muhammadiyah). QiST: Journal of Quran and Tafseer Studies 2(3). https://journals2.ums.ac.id/index.php/qist/article/view/1903 Hameed, Abdul and Mian Saadat Ali Nadeem. (2023). A Brief Review of Historical Promotions of Interpretive Methods of the Holy Quran in Early Times. Al-Qamar, 6(3). https://alqamarjournal.com/index.php/alqamar/article/view/1350 Hasan, Fuad dan Koentjaraningrat. (1977). Beberapa Asas Metodologi Ilmiah, dalam Koentjaraningrat [ed]. Metode-metode Penelitian Masyarakat. Jakarta: Gramadeia. Fikriyah, Nur. (2023). The Use of Hadith About Women’s Leadership in The Family in the Thematic Interpretation of the Ministry of Religion. SCIENTIA: Social Sciences & Humanities 2(1). https://amcapress.amca2012.org/index.php/sssh/article/view/182 Fitriansyah, Nuzul. (2022). Literary Discourse on Quranic Studies: A Historical Study on The Model of Literary Interpretation to The Quran. Thaqafiyyat: Jurnal Bahasa, Peradaban dan Informasi Islam 21(2). https://ejournal.uin-suka.ac.id/adab/thaqafiyyat/article/view/2374 Hendren, Kathryn, Kathryn Newcomer, Sanjay K. Pandey, Margaret Smith & Nicole Sumner. (2023). How Qualitative Research Methods Can be Leveraged to Strengthen Mixed Methods Research in Public Policy and Public Administration?. Public Administration Review 83(30). https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/puar.13528 Isawi, Muhammad Ahmad. (2016). Tafsir Ibnu Mas’ud. Jakarta: Pustaka Azzam. Al-Jauziyah, Ibn al-Qayyim. (1997). I’lamal-Muwaqqi’in ‘an Rabb al-‘alamin. Beirut: Dar al-Fikr. Lubis, Muya Syaroh Iwanda & Nurhayati Nurhayati. (2023). Hadiths Related To The Ethics Of Honest And Responsible Communication. Dharmawangsa: International Journal of the Social Sciences, Education and Humanitis 4(1). https://jurnal.dharmawangsa.ac.id/index.php/dharmawangsa/article/view/3521 Mustafa, Aısyah & Asmak AB. Rahman. (2023). Potential of Tabarru’Fund’s Coverage for Pandemics within Framework of Takaful: Does it Necessitate Ijtihad?. International Journal of Islamic Economics and Finance Studies 9(1). https://dergipark.org.tr/en/pub/ijisef/issue/76444/1173921 Mustaqim, Abdul. (2012). Dinamika Sejarah Tafsir Al-Qur’an, Studi Aliran-Aliran Tafsir Periode Klasik, Pertengahan, Hingga Modern-Kontemporer. Yogakarta: Adab Press. Nidom, Khairun. (2023). The Influence of Context and Position of Words in the Qur'an on Hamka's Interpretation of the Verses of Ahkam Fiqhiyyah. In Proceeding International Conference on Quranic Studies, 1(1). http://proceeding.iainkudus.ac.id/index.php/ICQS/article/view/372/199 Al-Qurthubi, Muhammad bin Ahmad al-Anshari. (2006). al-Jami’ li Ahkam Al-Qur’an. Beirut: Muassasat al-Risalah. Ramadhan, Rizqi, Widya Eka Putri & Muhammad Aqsho. (2022). The Writing Of The Mushaf Of The Qur’an During The Time Of Umar Bin Khattab Ra. Prosiding Fakultas Agama Islam Universitas Dharmawangsa 2. https://proceeding.dharmawangsa.ac.id/index.php/PFAI/article/view/63 Rambe, Ali Sanusi, Khoirul Saleh Harahap & Mawan Rinaldi Silalahi. (2023). Analysis of Religious Studies: Getting to Know the Interpretation of the Al-Qur'an. JIM: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Sejarah 8(2). http://jim.usk.ac.id/sejarah/article/view/24642 Ramle, Muhamad Rozaimi & Miftachul Huda. (2022). Between Text and Context: Understanding Ḥadīth through Asbab al Wurud. Religions 13(2). https://www.mdpi.com/2077-1444/13/2/92 Riza, Zikri. (2023). Esoteric Interpretation of the Quran in “The Study Quran”: A New Translation and Commentary (2015) by Seyyed Hossein Nasr et al. Al-Bayan: Journal of Qur'an and Hadith Studies 21(2). https://brill.com/view/journals/jqhs/21/2/article-p243_5.xml Shihab, Quraish. (1992). Membumikan Al-Qur’an. Bandung: Mizan Suraji, Suraji. (2023). The Salaf Scholars’ Response towards differences of Legal Opinion in Islamic Law. International Journal of Social Science and Religion (IJSSR), 4(2). http://www.ijssr.net/index.php/ijssr/article/view/173 Al-Syaukani, Muhammad bin Ali bin Muhammad. (2016).  Irsyad al-Fuhul. Dar al-Fikr. Al-Syathibi, Abu Ishaq Ibrahim bin Musa bin Muhammad Al-Lakhmi. (2006). Al-I’tisham. Jakarta: Pustaka Azzam. Al-Syirazi, Abu Ishaq. (1970). Thabaqat al-Fuqaha’. Beirut: Dar al-Ra‘id al-Arabi. Al-Suyuthi, Jalaluddin, Jalaluddin al-Mahalli. (2009). Tafsir Jalalain. Kairo: Muassasah Risalah Nasyirun. Al-Shabuni, Muhammad Ali. (1970). Al-Tibyan fi Ulum Qur’an. Beirut: Dar al-Irsyad. Tim Penyusun. (1988). Kamus Bahasa Indonesia, cet. Ke-I. Jakarta: Balai Pustaka. Al-Thabari, Abu Jakfar. (2006). Tafsir al-Thabari Jami’ al-Bayan. Dar al-Tarbiyah wa al-Turats, al-Maktabah al-Syamilah. Al-Zuhaily, Wahbah. (1998). Ushul al-Fiqh al-Islami. Beirut: Dar al-Fikr. Al-Zuhri, Muhammad ibn Sa’ad ibn Mani’ Abu Abdullah al- Bashri. (1968). Thabaqat al-Kubra li Ibn Sa’ad. Beirut: Dar al-Shadr. INC- Islam Nusantara Center 2025-05-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/134 10.51925/inc.v14i01.134 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 14 No 01 (2025): Ulama dan Umara Nusantara: Koneksi dan Problem Solving; 163-202 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v14i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/134/118 Copyright (c) 2025 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/135 2025-11-25T22:29:53Z INC:ART

Kepemimpinan Nyai Nusantara Jawa Timur dan Jawa Barat Masa Pandemi Covid-19 Nabilah, Siti Febriani, Sari Penelitian ini mengguanakan metode kualitatif dan pendekatan kepustakaan yang berasal dari  buku, dan jurnal. Melalui  data  ini mendeskripsikan tentang Kepemimpinan Nyai Nusantara Jawa Timur dan Jawa Barat Masa Pandemi Covid-19 sehingga dapat  ditarik  kesimpulan bahwa Model kepemimpinan Nyai pada pesantren modern menggunakan model kepemimpinan managerial, kharismatik, otentik dan transformasional dengan gaya kepemimpinan yang dikombinasi dari demokratis dan otoriter. Pada pondok pesantren salaf, menggunakan model kepemimpinan kharismatik dan spiritual. Dan pada pesantren berbasis tasawuf cenderung menerapkan sistem otoriter. Kebijakan manajemen kepemimpinan Nyai saat pandemi menerapkan manajemen fisik (internal) melalui peningkatan protocol kesehatan,peningkatan kebersihan, kesehatan, olahraga teratur, penambahan gizi santri, dan memberlakukan social distencing. Dan manajemen non fisik (eksternal) membangun kerjasama dan pembentukan gugus covid-19 pada level kecamatan/puskesmas, memberikan penyuluhan, tracking dan layanan kesehatan, meniadakan penjengukan untuk waktu tertentu, konsisten menggunakan kurikulum sorogan, bandungan, hafalan dan metode gabungan, memangkas jam pelajaran baik daring maupun luring, alokasi waktu pembelajaran daring dikurangi menjadi 2 pertemuan, pembelajaran melaui media zoom, saat luring pembelajaran menjadi 4-5 kali pertemuan.  This study uses qualitative methods and a literary approach derived from books and journals. Through this data it describes the leadership of Nyai Nusantara in East Java and West Java during the Covid-19 Pandemic so that it can be concluded that the Nyai leadership model in modern Islamic boarding schools uses a managerial, charismatic, authentic and transformational leadership model with a leadership style that is a combination of democratic and authoritarian. At the salaf Islamic boarding school, using a charismatic and spiritual leadership model. And the Sufism-based Islamic boarding schools tend to apply an authoritarian system. Nyai's leadership management policy during a pandemic implemented physical (internal) management through improving health protocols, improving hygiene, health, regular exercise, supplementing student nutrition, and enforcing social distancing. And non-physical (external) management builds cooperation and establishes a co-19 cluster at the sub-district/health center level, provides counseling, tracking and health services, eliminates visits for a certain time, consistently uses the sorogan, bandungan, rote and combined method curricula, cuts lesson hours both online and offline, when online, the allocation of learning time is reduced to 2 meetings, learning through zoom media, when offline learning becomes 4-5 meetings.   Daftar Pustaka Achmad Muchaddam Fahham. Pembelajaran Di Pesantren Pada Masa Pandemi Covid-19. (Pusat Penelitian BK Setjen DPR RI,2020). 12 (14),13-18 Anih Sri Suryani. Perilaku Hidup Bersih dan Sehat Saat Adaptasi Kebiasaan Baru di Pesantren, (Jurnal Masalah-Masalah Sosial, 2021),12 (2),157-177 Azra, A. The Origins of Islamic Reformism in Southeast Asia: Networks of Malay-Indonesian and Middle Eastern Ulama in the Seventeenth and Eighteenth Centuries. (Honolulu: University of Hawai'i Press, 2004), AZRA, A. "COVID-19 AND ITS IMPACT ON INDONESIAN SOCIETY." (JOURNAL OF INDONESIAN SOCIAL STUDIES, 2020), 45(3), Bahrul Ulum. Kepemimpinan Wanita Sebagai Gerakan Emansipasi Berbasis Gender Awarnessdi Pondok Pesantren.( Salwatuna: Jurnal Pengabdian Masyarakat, 2020.) 1(1),1-26 Bruinessen, M. van. Pesantren and Kitab Kuning: Continuity and Change in a Tradition of Religious Learning in Indonesia. (Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde, 1994) DEWI, A. P. "KEBIJAKAN PSBB DI INDONESIA: TANTANGAN DAN DAMPAKNYA TERHADAP PENGENDALIAN COVID-19." (JURNAL KEBIJAKAN PUBLIK, 2021),10(1), HLM. Dhofier, Z. Tradisi Pesantren: Studi Pandangan Hidup Kiai dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia. (Jakarta: LP3ES, 1982) Eka Damayanti Dkk, Menakar Eksistensi Lembaga Pendidikan Pesantren Di Tengah Pandemi Covid-19.(Jurnal Inspirasi Pendidikan,2021), 10 (1),227-241 Fadhilal Amir. Struktur Dan Pola Kepemimpinan Kyai di Jawa. Jurnal Studia Islamika, 2011. 8(1),102-120 Fikriyah Istiqlaliyani. Ulama Perempuan di Pesantren: Studi Tentang Kepemimpinan Nyai Hj. Masriyah Amva. (Jurnal Education, 2022), 8(1),104-109 Ihin Solihin, Dkk.Tantangan Pondok Pesantren Pada Masa Pandemi Covid-19 (Studi Kasus Di Pesanten Al-Quran As-Syafi’iyah Pulo Air Sukabumi). (Research Journal Of Islamic Education Managemen, 2022), 5(1),78-90 Irawan, A. Relasi Pesantren dan Keraton: Perspektif Antropologi-Sejarah era Kerajaan Demak Bintoro dan Mataram Islam. (ISLAM NUSANTARA:Journal for the Study of Islamic History and Culture,2022), 3(2), 57–76. Khusnul Khotimah. Peran Kepemimpinan Bu Nyai Dalam Memanajemen Pesantren (Studi Kasus Pesantren Al-Hidayah Putri Karang Suci Purwokerto Utara).(Jurnal Penelitian Agama, 2017),18(2),337-355 Muhammad, F.Islam and Women in Aceh: The Legacy of Sultanah Safiatuddin Tajul Alam. (Jakarta: Islamic Studies Journal, 1994) Muhyiddin Zainul Arifin. Peran Kepemimpinan Nyai Di Pondok Pesantren (Studi Multi Situs Di Pondok Pesantren Al-Lathifiyah II Tambakberas Jombang, Pondok Pesantren Nur Khadijah Den Anyar Jombang dan Pondok Pesantren Al-Hikmah Purwoasri Kediri). (Jurnal Sains dan Teknologi,2014), 7(2), 25-47 Munawwaroh Alfiatun, dkk. Gaya Kepemimpinan Nyai Hajah Masriyah Amva Di Pondok Pesantren Kebon Jambu Al-Islamy Babakan Ciwaringin Kabupaten Cirebon. Islamic Education Journal,2020), 1(2),78-93 Muslichan Noor. Gaya Kepemimpinan Kyai. (Jurnal Kependidikan is licensed under a Creative Commons Attribution, 2019),7(1),141-156 Nailal Muna nailal dan Hamam. Kepemimpinan Nyai di Pesantren Al Hajar Kapurejo Pagu Kediri. (jurnal Pendidikan dan Studi Keislaman, 2020),10(1), 46-57 Nur Alia, Nursalamah Siagian. Respons dan Adaptasi Pesantren Daar El-Qolam Tangerang terhadap Pandemi Covid 19. (Jurnal Smart, Studi Masyarakat, Religi Dan Tradisi, 2022), 8(1), 65-82 PEMERINTAH INDONESIA. LAPORAN RESMI KASUS COVID-19. (JAKARTA: BNPB.2022) Ricklefs, M.C. A History of Modern Indonesia Since c. 1200 (4th ed.). (Stanford: Stanford University Press,2008) Saptari, R. "Ratu Kalinyamat: A Maritime Leader in Java." (Journal of Southeast Asian Studies,2012), 43(3) Sulthon Syahril. Teori -Teori Kepemimpinan. (Ri’ayah: Jurnal Sosial dan Keagamaan. 2019),4(2),209-215. Shofiyullahul Kahfi dan Ria Kasanova. Manajemen Pondok Pesantren Di Masa Pandemi Covid -19 (Studi Pondok Pesantren Mambaul Ulum Kedungadem Bojonegoro).(Jurnal Pendidikan Berkarakter,2020), 3(1),26-30 Taufikin. Pesantren: Pendidikan Khas Indonesia, Tangguh di Masa Pandemi Covid-19.( Jurnal Ilmiah Pendidikan,2021), 5 (2), 152-170 Widiani Hidayati dan Widia Khumaira. Pembelajaran Tahfizul Quran Di Pesantren Pada Masa Pandemi.(Khasanah, Jurnal Mahasiswa, 2020),12 (1),1-9 INC- Islam Nusantara Center 2025-05-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/135 10.51925/inc.v14i01.135 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 14 No 01 (2025): Ulama dan Umara Nusantara: Koneksi dan Problem Solving; 203-240 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v14i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/135/119 Copyright (c) 2025 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization

oai:ojs2.ejournalpegon.jaringansantri.com:article/136 2025-11-25T22:29:53Z INC:ART

Contemporary Challenges In Islamic Scholarship In The Light Of Intellectual Connections Between Central Asia and Southeast Asia Estuningtiyas, Retna Dwi This study aims to analyze contemporary challenges in Islamic scholarship by highlighting the intellectual connections between Central Asia and Southeast Asia. Using a qualitative approach and literature-based analysis, the research explores the modern reinterpretation of classical Islamic texts in the context of globalization, as well as the role of scholarly discourse in countering extremism and Islamophobia. Additionally, the study examines the contribution of digital humanities to the preservation of Islamic manuscripts as a shared intellectual heritage across regions. The findings indicate that the historical scholarly networks between the two regions provide a strong foundation for the development of moderate and progressive Islamic thought. This research underscores the urgency of strengthening transregional intellectual connectivity and utilizing digital technologies in addressing global challenges to Islamic scholarship. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis tantangan kontemporer dalam kajian Islam dengan menyoroti hubungan intelektual antara Asia Tengah dan Asia Tenggara. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif dan analisis berbasis literatur, penelitian ini mengeksplorasi penafsiran ulang modern atas teks-teks Islam klasik dalam konteks globalisasi, serta peran wacana ilmiah dalam melawan ekstremisme dan Islamofobia. Selain itu, penelitian ini mengkaji kontribusi humaniora digital terhadap pelestarian manuskrip Islam sebagai warisan intelektual bersama di seluruh wilayah. Temuan penelitian menunjukkan bahwa jaringan ilmiah historis antara kedua wilayah tersebut memberikan landasan yang kuat bagi pengembangan pemikiran Islam yang moderat dan progresif. Penelitian ini menggarisbawahi urgensi penguatan konektivitas intelektual transregional dan pemanfaatan teknologi digital dalam mengatasi tantangan global bagi kajian Islam. Daftar Pustaka Azwar, A. (2024). Illuminating the Path of Contemporary Islamic Scholarship. al-Irsyad: Journal of Islamic and Contemporary Issues, 9(2), xvi-xx. Afsaruddin, A. (2015). Contemporary issues in Islam. Edinburgh University Press. Sahin, A. (2019). Islam, Muslims and education: Framing an interdisciplinary field of research, critical scholarship and professional practice. The Muslim World Book Review, 40(1), 6-29. Rahmawati, N. A., & Supriyanto, S. (2023). Tantangan dan pembaharuan pendidikan Islam kontemporer pada era revolusi industri 4.0. Journal Of Human And Education (JAHE), 3(4), 34-44. Rani, S. (2023). Transformasi Komunikasi Dakwah dalam Era Digital: Peluang dan Tantangan dalam Pendidikan Islam Kontemporer. AL-MIKRAJ Jurnal Studi Islam Dan Humaniora (E-ISSN 2745-4584), 4(1), 207-216. Ridwan, M., & Maryati, S. (2024). Dari Tradisi Ke Masa Depan: Tantangan Pendidikan Islam dalam Masyarakat Kontemporer. Dirasah: Jurnal Studi Ilmu Dan Manajemen Pendidikan Islam, 7(2), 630-641. Muhammad, N., & Murtafiah, N. H. (2023). Strategi Manajemen Pendidikan Islam dalam Menghadapi Tantangan Kontemporer. An Najah (Jurnal Pendidikan Islam Dan Sosial Keagamaan), 2(2), 41-46. Fatimah, L. N., & Shohib, M. W. (2023). Problematika dan Tantangan Pendidikan Islam dalam Kajian Kontemporer. Jurnal Review Pendidikan Dan Pengajaran (JRPP), 6(3), 362-366. Asror, A. (2014). Dakwah Transformatif Lembaga Pesantren Dalam Menghadapi Tantangan Kontemporer. Sunan Kalijaga State Islamic University. Fata, A. K., & Noorhayati, S. M. (2016). Sekularisme dan Tantangan Pemikiran Islam Kontemporer. Madania: Jurnal Kajian Keislaman, 20(2), 215-228. Dalmeri, D., Parhan, M., Hilmiyah, A., Bastiar, R. D. N., Wiyana, R., Balqissa, S., & Fatima, S. N. (2022). Sekularisme sebagai tantangan pendidikan Islam kontemporer. Ta'dibuna: Jurnal Pendidikan Islam, 11(2), 222-239. Pakarti, M. H. A., Utama, S. M., & Farid, D. (2023). Peran Hukum Keluarga dalam Menghadapi Tantangan Poligami dalam Masyarakat Kontemporer. At-Tahdzib: Jurnal Studi Islam dan Muamalah, 11(2), 36-43. Soehadha, M. (2021). Menuju Sosiologi Beragama: Paradigma Keilmuan dan Tantangan Kontemporer Kajian Sosiologi Agama di Indonesia. Jurnal Sosiologi Agama, 15(1), 1-20. Rifai, A., Andari, A. A., & Solihati, E. (2024). Pemikiran Al-Kindi dan Tantangan Pendidikan Islam Kontemporer. Islamic Management: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 7(01). Anshory, S., Citriadin, Y., & Maujud, F. (2024). Tata Kelola Pendidikan Islam: Strategi Manajemen Dan Tantangan Kontemporer. ASCENT: Al-Bahjah Journal of Islamic Education Management, 2(1), 36-41.\ Uccang, M. R., & Aras, A. (2022). Tantangan dan Strategi Guru Pendidikan Agama Islam Kontemporer dalam Menginternalisasikan Nilai-nilai Pendidikan Agama Islam Kepada Peserta Didik. Swasono, P. A., & Miftakhussurur, M. (2024). PENDEKATAN MULTIDISIPLIN TERHADAP KONSEP HUDA DALAM AL-QUR’AN: SOLUSI UNTUK TANTANGAN KONTEMPORER. Mumtaz: Jurnal Studi Al-Quran dan Keislaman, 8(2), 250-264. Pratama, D. Y., Aji, D. B., & Thobroni, A. Y. (2024). Memberdayakan Perempuan Melalui Pendidikan Islam: Perspektif dan Tantangan Kontemporer: Konsep Pendidikan Perempuan dalam islam, Orientasi Pendidikan Perempuan di Era Kontemporer. TARLIM: JURNAL PENDIDIKAN AGAMA ISLAM, 7(2), 167-178. Ismail, N. (2022). Tantangan-Tantangan Dakwah di era Kontemporer. Samudra Biru. Suaib, S., Riswan, R., & Hasnawati, H. (2025). Dinamika Ijtihad Dalam Menjawab Tantangan Kontemporer Hukum Islam. Jurnal Intelek Insan Cendikia, 2(3), 4405-4414. Hayati, M., Putri, F., Hafizh, M., & Januar, J. (2023). Transformasi Pendidikan Agama Islam di Era Digital: Perspektif Sosial dan Tantangan Kontemporer. Concept: Journal of Social Humanities and Education, 2(4), 224-235. Darwis, M., Sazliana, S., Ulfa, M., Harsa, F., Fauzan, M. A., & Gusthio, R. (2024). Islam dan Dinamika Kajian Kontemporer. Journal of Humanities Education Management Accounting and Transportation, 1(2), 732-737. Kiftiah, M. (2024). Tantangan Tantangan Global dan Peluang Lokal: Dinamika Ekonomi Islam dalam Konteks Kontemporer. Religion: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya, 3(3), 97-107. Al Faruq, U., Qadhafi, A. H., Khoeron, A., & Izzah, F. (2023). Memahami metode tafsir Al-Qur'an: Pendekatan tradisional dan kontemporer dalam memahami pesan pesan Ilahi. Ta’limDiniyah: Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies), 4(1), 213-225. Rusli, M. (2023). Teologi Islam di Era Modern: Antara Tantangan dan Peluang dalam Pemikiran Kontemporer. Jurnal Ilmiah AL-Jauhari: Jurnal Studi Islam dan Interdisipliner, 8(2), 232-246.   INC- Islam Nusantara Center 2025-05-24 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/136 10.51925/inc.v14i01.136 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization; Vol 14 No 01 (2025): Ulama dan Umara Nusantara: Koneksi dan Problem Solving; 241-260 2621-4946 2621-4938 10.51925/inc.v14i01 eng https://ejournalpegon.jaringansantri.com/index.php/INC/article/view/136/120 Copyright (c) 2025 The International Journal of Pegon : Islam Nusantara civilization 1df03ef1e687a285ef4ea9ff48170292